آية قرآن
حديث نبويالحديث 24 من 46

حديث لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين

الراوييسار
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يسار، مولى ابن عمر، قال: رآني ابن عمر وأنا أصلي، بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة، فقال: «ليبلغ شاهدكم غائبكم، لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف. أيوب بن الحصين، - وعند الترمذي: محمد بن الحصين، وهو الأصح - قال الدارقطني: مجهول. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وأبو علقمة: هو الفارسي مولى ابن عباس. وأخرجه ابن ماجه (235)، والترمذي (421) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن قدامة بن موسى، بهذا الإسناد. ولم يقل ابن ماجه في روايته "لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين"، ولم يذكر الترمذي قوله: "ليبلغ شاهدكم غائبكم". وهو في "مسند أحمد" (4756) و (5811).وقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ليبلغ شاهدكم غائبكم، لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما من يوم يأتي إلا صلى بعد العصر ركعتينالحديث السابقحديث أي الليل أسمع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من يوم يأتي إلا صلى بعد العصر ركعتين

الراوي: الأسود

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، والأسود: هو ابن يزيد بن قيس النخعي، ومسروق: هو ابن الأجدع بن مالك. وأخرجه البخاري (593)، ومسلم (835) (301)، والنسائي في "الكبرى" (1567) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (592)، ومسلم (835) (300)، والنسائي (372) و (1566) من طريق الأسود، به. وأخرجه البخاري (591)، ومسلم (835) (299)، والنسائي (1565) عن عروة ابن الزبير، ومسلم (835) (298)، والنسائى (1568) من طريق أبي سلمة، والبخاري (1631) من طريق عبد الله بن الزبير، ثلاثتهم عن عائشة. وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي الليل أسمع

الراوي: عمرو بن عبسة السلمي

إسناده صحيح. أبو سلام: هو ممطور الأسود الحبشي، وأبو أمامة: هو صدي بن عجلان. وأخرجه مسلم (832)، والترمذي (3896) مختصرا، والنسائى في "الكبرى" (176) و (1556) من طرق عن أبي أمامة، بهذا الإسناد، ورواية مسلم مطولة دون ذكر صلاة جوف الليل الآخر. وأخرجه ابن ماجه (1251)، والنسائي (1573) من طريق عبد الرحمن ابن البيلماني، عن عمرو بن عبسة. وهو في "مسند أحمد" (17019) مطولا. قوله: "فإن الصلاة مشهودة مكتوبة"، قال الخطابي: معناه أن الملائكة تشهدها وتكتب أجرها للمصلي. ومعنى قوله: "حتى يعدل الرمح ظله" وهو إذا قام…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال

الراوي: ذكوان

محمد بن إسحاق مدلى وقد رواه بالعنعنة، وباقي رجاله ثقات. عبيد الله ابن سعد: هو عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وعمه: هو يعقوب بن إبراهيم، وأبو يعقوب: هو إبراهيم بن سعد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3899) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. دون ذكر الوصال. وأخرج النهي عن الوصال البخاري (1964)، ومسلم (1105) من طريق عروة عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24586). وانظر ما قبله. ومعنى "يواصل" أي: في الصيام، بأن يصوم ولا يفطر يومين أو أيا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه البخاري (581)، ومسلم (826)، وابن ماجه (1250)، والترمذي (181)، والنسائي في "الكبرى" (367) من طرق عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (110). وأخرجه مختصرا بالنهي عن الصلاة بعد العصر النسائي (368) من طريق طاووس عن ابن عباس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء

الراوي: عبد الله المزني

إسناده صحيح. حسين المعلم: هو حسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي، وعبد الله المزني: هو عبد الله بن مغفل. وأخرجه البخاري (1183) و (7368) من طريق عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظه عند البخاري دون قوله: "ركعتين".وهو في "مسند أحمد" (20552)، و"صحيح ابن حبان" (1588). وانظر ما سيأتي برقم (1283). قال المحب الطبري: لم يرد نفي استحبابها، لأنه لا يمكن أن يأمر بما لا يستحب، بل هذا الحديث من أقوى الأدلة على استحبابها، ومعنى قوله: "سنة" أي: شريعة وطريقة لازمة، وكأن المراد بانحطاط مرتبتها عن رواتب الفرائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي في إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر

الراوي: علي

إسناده قوى. عاصم بن ضمرة: هو السلولي الكوفي، وثقه ابن المديني وابن سعد والعجلي، وقال النسائي ليس به بأس، وقال البزار: هو صالح الحديث، وباقي رجاله ثقات. وابن كثير: هو محمد العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (339) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1012).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين؟

راوي الحديث هو يسار.

ما معنى حديث لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين باختصار؟

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف. أيوب بن الحصين، - وعند الترمذي: محمد بن الحصين، وهو الأصح - قال الدارقطني: مجهول. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وأبو علقمة: هو الفارسي مولى ابن عباس. وأخرجه ابن ماجه (235)، والترمذي (421) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن قدامة بن موسى، بهذا الإسناد. ولم يقل ابن ماجه في روايته "لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين"، ولم يذكر الترمذي قوله: "ليبلغ شاهدكم غائبكم". وهو في "مسند أحمد" (4756) و (5811).وقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قد…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ليبلغ شاهدكم غائبكم، لا تصلوا بعد الفجر إل...