آية قرآن
حديث نبويالحديث 1 من 12

حديث لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب السجود، وكم سجدة في القرآن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف. أبو قدامة: هو الحارث بن عبيد، قال أحمد: مضطرب الحديث, وقال ابن معين: ضعيف، وقال النسائي: صدوق عنده مناكير، وقال ابن حبان: كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه ,ومطر الوراق - وهو ابن طهمان - ضعيف عند التفرد، وقال يحيى القطان: كان يشبه في سوء الحفظ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقال ابن عبد البر في "التمهيد"19/ 120: هذا عندي حديث منكر. وأخرجه ابن خزيمة (560)، والطبراني في"الكبير" (11924)، والبيهقي 2/ 312 - 313، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 120 وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (752) من طري…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب السجود، وكم سجدة في القرآن من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث قرأ عليه النجم فلم يسجد فيها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ عليه النجم فلم يسجد فيها

الراوي: زيد بن ثابت

(١) إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه البخاري (1072) و (1073)، ومسلم (577)، والترمذي (583)، والنسائي في "الكبرى" (1034) من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط، به. وهو في "مسند أحمد" (21591)، و"صحيح ابن حبان " (2762) و (2769).(٢)حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. أبو صخر - واسمه حميد بن زياد - صدوق حسن الحديث، وقد توبع في الرواية التي قبله. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو، وابن قسيط: هو يزيد بن عبد الله. وأخرجه ابن خزيمة (٥٦٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ سورة النجم فسجد فيها

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. شعبة روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه البخاري (1067) و (1070) و (3853) و (3972)، ومسلم (576)، والنسائي في "الكبرى" (1033) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ولم يذكر النسائي قوله: "وما بقي أحد . ". وأخرجه البخاري (4863) من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، به. وسمى الرجل المذكور أمية بن خلف. وهو في "مسند أحمد" (3682)، و"صحيح ابن حبان" (2764).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سجد في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي خلق

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مسلم (578)، وابن ماجه (1058)، والترمذي (580)، والنسائي في "الكبرى" (1041) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (578) من طريق عبد الرحمن الأعرج، والترمذي (581)، والنسائي (1037) و (1038) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن، والنسائي (1040) من طريق محمد بن سيرين، ثلاثتهم عن أبي هريرة، به. ولفظ النسائي (1040): سجد أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن هو خير منهما - صلى الله عليه وسلم - في {إذا السماء انشقت} و {اقرأ باسم ربك الذي خلق}.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ إذا السماء انشقت فسجد

الراوي: أبي رافع

إسناده صحيح. المعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، وبكر: هو ابن عبد الله المزني، وأبو رافع: هو نفيع بن رافع الصائغ. وأخرجه البخاري (766) و (768) و (1078)، ومسلم (578)، والنسائي في "الكبرى" (1042) من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (578) من طريق عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي رافع، به. وأخرجه البخاري (1074)، ومسلم (578)، والنسائي (1035) و (1036) و (11596) من طريق أبي سلمة، وابن ماجه (1059) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث، والنسائي (1039) من طريق محمد بن سيرين، ثلاثتهم عن أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يسجد في سورة ص

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (1069) و (3422)، والترمذي (584) من طرق عن أيوب، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11105) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. بلفظ: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسجد في {ص}، {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}. وأخرجه البخاري (3421) و (4632) و (4806) و (4807)، والنسائى (11104) من طريق مجاهد عن ابن عباس، بلفظ: "قلت لابن عباس: أسجد في {ص}؟ فقرأ: {ومن ذريته داوود وسليمان} - حتى أتى - {فبهداهم اق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ وهو على المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله القرشي، وابن أبي هلال: هو سعيد الليثي. أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 361، وابن حبان (2765)، والحاكم في "المستدرك " 2/ 431 - 432، والبيهقي 2/ 318 من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. ورواية الطحاوي مختصرة بذكر السجود مطلقا.وأخرجه الدارمي (1466) و (1554)، وابن خزيمة (1455) و (1795)، وابن حبان (2799)، والدارقطني (1519) والحاكم 1/ 284 - 285 من طريق خالد بن يزيد، عن ابن أبي هلال، به. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 553 بعد أن أورد حديث أبي سعيد هذا: فهذا السياق يشعر بأن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب السجود، وكم سجدة في القرآن من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة باختصار؟

إسناده ضعيف. أبو قدامة: هو الحارث بن عبيد، قال أحمد: مضطرب الحديث, وقال ابن معين: ضعيف، وقال النسائي: صدوق عنده مناكير، وقال ابن حبان: كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه ,ومطر الوراق - وهو ابن طهمان - ضعيف عند التفرد، وقال يحيى القطان: كان يشبه في سوء الحفظ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقال ابن عبد البر في "التمهيد"19/ 120: هذا عندي حديث منكر. وأخرجه ابن خزيمة (560)، والطبراني في"الكبير" (11924)، والبيهقي 2/ 312 - 313، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 120 وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (752) من طري…

هل يوجد شرح لـ حديث لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله...