حديث نبويالحديث 9 من 148

حديث أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كشف الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: «يا أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم، أو ترى له، وإني نهيت أن أقرأ راكعا، أو ساجدا، فأما الركوع، فعظموا الرب فيه، وأما السجود، فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مسلم (479)، والنسائي (637) و (711) و (7576) من طريقين عن سليمان بن سحيم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1900)، و"صحيح ابن حبان " (1896) و (1900). وأخرجه مختصرا إلى قوله: "أو ترى له" ابن ماجه (3899) من طريق سفيان بن عيينة، به. قوله: "لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة" المبشرات بكسر الشين جمع مبشرة وهي البشرى، وقد ورد في قوله تعالى: {لهم البشرى في الحياة الدنيا} [يونس: 64] هي الرؤيا الصالحة. أخرجه الترمذي وابن ماجه. والمعنى: لم يبق بعد النبوة ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم، أو ترى له، وإني نهيت أن أقرأ راكعا، أو ساجدا، فأما الركوع، فعظموا الرب فيه، وأما السجود، فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي يتأول القرآنالحديث السابقحديث أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي يتأول القرآن

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع.وأخرجه البخاري (794)، ومسلم (484) (217)، والنسائى فى "الكبرى" (639) و (713) و (720)، وابن ماجه (889) من طرق عن منصور، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24163)، و"صحيح ابن حبان" (1929) و (1930). وأخرجه البخاري (4967)، ومسلم (484) (219) من طريقين عن الأعمش، عن أبي الضحى، به، بلفظ: ما صلى النبي- صلى الله عليه وسلم -صلاة بعد أن أنزلت عليه {إذا جاء نصر الله والفتح} إلا أن يقول فيها: . فذك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (482)، والنسائي في" الكبرى" (727) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (9461).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه، وجله، وأوله وآخره

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (483) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (1931). قوله: "دقة وجله" أي: صغيره وكبيره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقول في ركوعه:سبحان ربي العظيم وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى

الراوي: حذيفة

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه أبو حمزة مولى الأنصار- واسمه طلحة بن يزيد- لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، والرجل المبهم يشبه أن يكون صلة بن زفر كما قال النسائى في" الكبرى" بإثر الحديث (1382). وأخرجه النسائى في "الكبرى" (660) و (735) و (1383) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (1083) و (1382) من طريق العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن طلحة بن يزيد أبي حمزة، عن حذيفة. لم يذكر الرجل من بني عبس. وهو في "مسند أحمد" (23375). وأخرجه مسلم (772) من طريق صلة بن زفر، عن حذيفة. وق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، وعبد الرحمن الأعرج: هو ابن هرمز. وأخرجه مسلم (486)، والنسائى فى "الكبرى" (158) و (691) و (7701)، وابن ماجه (3841) من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24312) و (25655)، و"صحيح ابن حبان" (1932). وأخرجه الترمذي (3799) و (3800)، والنسائي (719) من طريق محمد بن إبراهيم، والنسائي (7920) من طريق مسروق، كلاهما عن عائشة، ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من عائشة. قال الخطابي: في هذا الكلام معنى لطيف وهو أنه قد استعاذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يقول في ركوعه وسجوده: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

إسناده قوي من أجل معاوية بن صالح وعاصم بن حميد، وباقي رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه النسائى في "المجتبى" (1049) وفي "الكبرى" (722) من طريق الليث ابن سعد، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وروايته في الموضع الأول مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (23980).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء باختصار؟

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مسلم (479)، والنسائي (637) و (711) و (7576) من طريقين عن سليمان بن سحيم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1900)، و"صحيح ابن حبان " (1896) و (1900). وأخرجه مختصرا إلى قوله: "أو ترى له" ابن ماجه (3899) من طريق سفيان بن عيينة، به. قوله: "لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة" المبشرات بكسر الشين جمع مبشرة وهي البشرى، وقد ورد في قوله تعالى: {لهم البشرى في الحياة الدنيا} [يونس: 64] هي الرؤيا الصالحة. أخرجه الترمذي وابن ماجه. والمعنى: لم يبق بعد النبوة ا…

هل يوجد شرح لـ حديث أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أما الركوع فعظموا الرب فيه وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الل...