حديث نبويالحديث 131 من 148

حديث إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك، وليبن على اليقين، فإذا استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان، وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته، وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان - وهو محمد - فهو صدوق لا بأس به، لكنه متابع. وأخرجه مسلم (571) من طريق سليمان بن بلال و (571) من طريق داود بن قيس، وابن ماجه (1210)، والنسائي في "الكبرى" (1162) من طريق محمد بن عجلان، والنسائي (1163) من طريق عبد العزيز أبي سلمة، أربعتهم عن زيد بن أسلم، به. زاد سيمان وداود في روايتيهما عند مسلم: يسجد سجدتين قبل أن يسلم. وهو في "مسند أحمد" (11689)، و"صحيح ابن حبان" (2664) و (2667). وسيأتي برقم (1026) من طريق مالك بن أنس، و (1027) من طريق يعقوب بن عبدالرح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك، وليبن على اليقين، فإذا استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان، وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته، وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث سمى سجدتي السهو المرغمتينالحديث السابقحديث نسيت من الصلاة ركعة، فرجع فدخل المسجد ثم صلى بالناس ركعة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمى سجدتي السهو المرغمتين

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن كيسان - وهو المروزي - وقد سبر ابن عدي حديثه عن عكرمة، عن ابن عباس فوجدها غير محفوظة. وأخرجه ابن خزيمة (1063)، وابن حبان (2655) و (2689)، والطبراني في "الكبير" (12550)، وابن عدي في"الكامل" 4/ 1547، والحاكم 1/ 261 و 324 من طريق الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. ويغني عنه ما جاء في حديث أبي سعيد الخدري السالف قبله من قوله- صلى الله عليه وسلم - "وكانت السجدتان مرغمتى الشيطان".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نسيت من الصلاة ركعة، فرجع فدخل المسجد ثم صلى بالناس ركعة

الراوي: معاوية بن حديج

إسناده صحيح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1640) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (27254)، و"صحيح ابن حبان" (2674).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا شك أحدكم في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا أو أربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين

الراوي: عطاء بن يسار

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، وقد روي موصولا من غير طريق عن زيد بن أسلم كما سلف برقم (1024) والحكم لمن وصله لأنهم جماعة ثقات حفاظ كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19. القعنبي: هو عبد الله ابن مسلمة. وهو في "موطأ مالك" 1/ 95، ومن طريق أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (3466)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 433، والبيهقي في"السنن" 2/ 331 و 338، والبغوي في "شرح السنة" (754). وانظر ما بعده. وما سلف برقم (1024). وأخرجه ابن حبان (2663)، والبيهقي 2/ 338 - 339، وابن عبد البر في "التمهيد"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنك قد صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم

الراوي: علقمة

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه مسلم (572)، والنسائي في "الكبرى" (1180) و (1182) من طريق الحسن بن عبيد الله، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4170)، و"صحيح ابن حبان" (2661). وانظر ما سلف برقم (1019). وقوله: توشوش القوم بينهم. توشوش يروى بشينين وبسينين، ومعناهما واحد، وهو التحدث بكلام خفي مختلط لا يكاد يفهم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع تشهدت

الراوي: أبي عبيدة بن عبد الله

إسناده ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. وخصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - سييء الحفظ. وقد اختلف في رفعه ووقفه كما أشار إليه المصنف بإثر الحديث. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (608) من طريق محمد بن سلمة الحراني، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4075) عن محمد بن سلمة. وهو في "المسند" أيضا (4076) عن محمد بن فضيل، عن خصيف موقوفا. وانظر ما سلف برقم (1019) و (1020). وسيأتي الكلام على التشهد بعد سجدتي السهو عند حديث عمران بن حصين الآتي عند المصنف برقم (1039).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب

الراوي: علقمة

(١) إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر، وجرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه البخاري (401) و (6671)، ومسلم (572)، وابن ماجه (1211) و (1212)، والنسائي في "الكبرى" (585) و (1164) و (1165) و (1166) و (1167) و (1168) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (3602)، و"صحيح ابن حبان" (2656) و (2662). وانظر ما قبله. (٢)إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران الكاهلي. وأخرجه مسلم (٥٧٢)، وابن ماجه (١٢٠٣)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٩) و (١٢٥٣) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختص…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان - وهو محمد - فهو صدوق لا بأس به، لكنه متابع. وأخرجه مسلم (571) من طريق سليمان بن بلال و (571) من طريق داود بن قيس، وابن ماجه (1210)، والنسائي في "الكبرى" (1162) من طريق محمد بن عجلان، والنسائي (1163) من طريق عبد العزيز أبي سلمة، أربعتهم عن زيد بن أسلم، به. زاد سيمان وداود في روايتيهما عند مسلم: يسجد سجدتين قبل أن يسلم. وهو في "مسند أحمد" (11689)، و"صحيح ابن حبان" (2664) و (2667). وسيأتي برقم (1026) من طريق مالك بن أنس، و (1027) من طريق يعقوب بن عبدالرح…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إ...