حديث نبويالحديث 80 من 119

حديث بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: «بعثني أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في إبل، أعطاها إياه من الصدقة» (1) 1654- عن كريب، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، نحوه زاد أبي: «يبدلها له» (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" مطولا (1341) من طريق محمد بن إسماعيل عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. قال البيهقي: هذا الحديث لا يحتمل إلا معنيين، أحدهما: أن يكون قبل تحريم الصدقة على بني هاشم فصار منسوخا، والآخر: أن يكون قد استسلف من العباس للمساكين إبلا ثم ردها عليه من إبل الصدقة.(٢) إسناده صحيح. ابن أبي عبيدة: هو عبد الملك بن معن الهذلي. وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بعثني أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في إبل، أعطاها إياه من الصدقة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أتى بلحم فقال هو لها صدقة ولنا هديةالحديث السابقحديث لولا أني أخاف أن تكون صدقة لأكلتها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى بلحم فقال هو لها صدقة ولنا هدية

الراوي: أنس

إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (1495) و (2577)، ومسلم (1074)، والنسائي في "الكبرى" (6559) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (12159). قال البيضاوي: إذا تصدق على المحتاج بشيء ملكه، وصار له كسائر ما يملكه، فله أن يهدي به غيره، كما له أن يهدي سائر أمواله بلا فرق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أني أخاف أن تكون صدقة لأكلتها

الراوي: أنس

إسناده صحيح. علي: هو ابن نصر بن علي الأزدي. وأخرجه مسلم (1071) من طريق هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، به. وأخرجه البخاري (2055) و (2431) و (2432)، ومسلم (1071) من طريق طلحة بن مصرف، عن أنس بن مالك. وهو في "مسند أحمد" (12190) و (14110).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد وجب أجرك ورجعت إليك في الميراث

الراوي: عبد الله بن بريدة

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه مسلم (1149)، وابن ماجه (2394)، والترمذي (673)، والنسائي في "الكبرى" (6280 - 6283) من طرق عن عبد الله بن عطاء، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (22956). وسيكرر برقم (2877) و (3309) وفيه زيادة. وقوله: "ورجعت إليك في الميراث"، أي: ردها الله عليك بالميراث، وصارت الجارية ملكا لك بالإرث، وعادت إليك بالوجه الحلال، والمعنى: أن ليس هذا من باب العود في الصدقة، لأنه ليس أمرا اختياريا، وأكثر العلماء على أن الشخص إذا تصدق بصدقة على قريبه، ئم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يمر بالتمرة العائرة فما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن تكون صدقة

الراوي: أنس

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وهو في "مسند أحمد" (12913)، و"صحيح ابن حبان" (3296). وانظر ما بعده. قال الخطابي: العائرة: هي الساقطة على وجه الأرض لا يعرف من صاحبها، ومن هذا قيل: عار الفرس، إذا انفلت على صاحبه فذهب على وجهه ولا يدفع. وهذا أصل في الورع وفي أن كل ما لا يتينه الإنسان من شيء طلقا لنفسه فإنه يجتنبه ويتركه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر

الراوي: عبد الله

إسناده حسن. عاصم بن أبي النجود صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11637) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه: المنخل والدلو والإبرة، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله عكرمة حسن، فإنه يشمل الأقوال كلها، وترجع كلها إلى شيء واحد، وهو ترك المعاونة بمال أو بمنفعة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مولى القوم من أنفسهم وإنا لا تحل لنا الصدقة

الراوي: أبي رافع

إسناده صحيح. محمد بن كثير: هو العبدي، والحكم: هو ابن عتيبة الكندي مولاهم، وابن أبي رافع: هو عبيد الله. وأخرجه الترمذي (663)، والنسائي في "الكبرى" (2404) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (23863) و (23872)، و"صحيح ابن حبان" (3293). وبنو هاشم: هم آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبدالمطلب. وهاشم: هو ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة. قال الخطابي: أما النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلا خلاف بين المسلمين أن الصدقة لا تحل له، فكذلك بنو ها…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة باختصار؟

(١) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" مطولا (1341) من طريق محمد بن إسماعيل عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. قال البيهقي: هذا الحديث لا يحتمل إلا معنيين، أحدهما: أن يكون قبل تحريم الصدقة على بني هاشم فصار منسوخا، والآخر: أن يكون قد استسلف من العباس للمساكين إبلا ثم ردها عليه من إبل الصدقة.(٢) إسناده صحيح. ابن أبي عبيدة: هو عبد الملك بن معن الهذلي. وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «...