آية قرآن
حديث نبويالحديث 83 من 119

حديث كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، قال: «كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عور الدلو والقدر»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. عاصم بن أبي النجود صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11637) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه: المنخل والدلو والإبرة، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله عكرمة حسن، فإنه يشمل الأقوال كلها، وترجع كلها إلى شيء واحد، وهو ترك المعاونة بمال أو بمنفعة.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عور الدلو والقدر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما من صاحب كنز لا يؤدي حقهالحديث السابقحديث قد وجب أجرك ورجعت إليك في الميراث
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وأبو صالح: هو ذكوان السمان وأخرجه مسلم بطوله (987) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد.وأخرجه مختصرا بذكر الكنز النسائي في "الكبرى" (11557) من طريق معمر، عن سهيل، به. بلفظ: "ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل له يوم القيامة شجاعا من نار، فيكوى بها جبهته وجبينه وظهره في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس". وأخرجه مسلم (987) من طريق بكير بن عبد الله، عن أبي صالح، به. بنحو حديث سهيل عند المصنف. وأخرجه مختصرا بذكر الكنز البخاري (1403)، والنسائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد وجب أجرك ورجعت إليك في الميراث

الراوي: عبد الله بن بريدة

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه مسلم (1149)، وابن ماجه (2394)، والترمذي (673)، والنسائي في "الكبرى" (6280 - 6283) من طرق عن عبد الله بن عطاء، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (22956). وسيكرر برقم (2877) و (3309) وفيه زيادة. وقوله: "ورجعت إليك في الميراث"، أي: ردها الله عليك بالميراث، وصارت الجارية ملكا لك بالإرث، وعادت إليك بالوجه الحلال، والمعنى: أن ليس هذا من باب العود في الصدقة، لأنه ليس أمرا اختياريا، وأكثر العلماء على أن الشخص إذا تصدق بصدقة على قريبه، ئم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده حسن. محمد بن إسحاق صرح بالسماع في رواية "المسند"، فانتفت شبهة تدليسه. وقال ابن كثير في "تفسيره": هذا إسناد جيد قوي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14867)، وأبو يعلى (2038)، وابن حبان في "صحيحه" (3289) من طريقين عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14866)، وأبو يعلى (1781)، وابن خزيمة (2469)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والحاكم 1/ 417، والبيهقي 5/ 311 من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وقوله: "جاد عشرة" قال الخطابي: قال إبراهيم الحربي: يريد قدرا من النخل يجد منه عشرة أوسق،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى بلحم فقال هو لها صدقة ولنا هدية

الراوي: أنس

إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (1495) و (2577)، ومسلم (1074)، والنسائي في "الكبرى" (6559) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (12159). قال البيضاوي: إذا تصدق على المحتاج بشيء ملكه، وصار له كسائر ما يملكه، فله أن يهدي به غيره، كما له أن يهدي سائر أمواله بلا فرق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان العطاردي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي. وأخرجه مسلم (1728) عن شيبان بن فروخ، عن أبي الأشهب، به. وهو في "مسند أحمد" (11293)، و"صحيح ابن حبان" (5419). وقوله: "فليعد به على من لا ظهر له". قال السندي: أي: فليعط من لا ظهر له.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" مطولا (1341) من طريق محمد بن إسماعيل عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. قال البيهقي: هذا الحديث لا يحتمل إلا معنيين، أحدهما: أن يكون قبل تحريم الصدقة على بني هاشم فصار منسوخا، والآخر: أن يكون قد استسلف من العباس للمساكين إبلا ثم ردها عليه من إبل الصدقة.(٢) إسناده صحيح. ابن أبي عبيدة: هو عبد الملك بن معن الهذلي. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر باختصار؟

إسناده حسن. عاصم بن أبي النجود صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11637) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه: المنخل والدلو والإبرة، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله عكرمة حسن، فإنه يشمل الأقوال كلها، وترجع كلها إلى شيء واحد، وهو ترك المعاونة بمال أو بمنفعة.

هل يوجد شرح لـ حديث كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:...