حديث نبويالحديث 27 من 53

حديث كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الترجل
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: «كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم، المعروف بابن علية. وأخرجه مسلم (٢٣٣٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٧١) من طرق عن إسماعيل ابن علية، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢١١٨). وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الترجل من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان شعر رسول الله ﷺ فوق الوفرة ودون الجمةالحديث السابقحديث كان شعر رسول الله ﷺ إلى شحمة أذنيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان شعر رسول الله ﷺ فوق الوفرة ودون الجمة

الراوي: عائشة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، وابن نفيل: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٣٥)، والترمذي (١٨٥١) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٦٨) و (٢٤٨٧١). ويشهد له حديث البراء وأنس السالفين عند المصف (٤١٨٣) و (٤١٨٥). قال ابن الأثير في "النهاية": الوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن. والجمة من الرأس: ما سقط على المنكبين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان شعر رسول الله ﷺ إلى شحمة أذنيه

الراوي: أنس

إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البناني، ومعمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٥١٩) و (٢١٠٣٣)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٧٢) إلا أنه قال: إلى أنصاف أذنيه. وأخرجه البخاري (٥٩٠٥)، ومسلم (٢٣٣٨)، وابن ماجه (٤٦٣٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٦٠) من طريق جرير بن حازم، ومسلم (٢٣٣٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٧٣) من طريق همام بن يحيى، كلاهما عن قتادة، عن أنس. لفظ جرير: كان شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شعرا رجلا، بين أنيه وعاتقه. ولفظ همام: أن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سدل رسول الله ﷺ ناصيته ثم فرق بعد

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٥٥٨)، ومسلم (٢٣٣٦)، وابن ماجه (٣٦٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٨٢) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٠٩)، و"صحيح ابن حبان"، (٥٤٨٥). قال في "اللسان": قال ابن شميل: المسدل من الشعر الكثير الطويل، يقال: سدل شعره على عاتقيه وعنقه، وسدله يسدله، والسدل: الإرسال ليس بمعقوف ولا معقد، وقال القاري: المراد بسدل الشعر ها هنا: إرساله حول الرأس من غير أن يقسم قسمين نصف من جانب يمينه ونحو صدره ونصف من جانب يساره كذلك. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ٧٤: الفرق في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ له شعر يبلغ شحمة أذنيه

الراوي: البراء

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٤٠٧٢). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أرادت أن تفرق رأسه صدعت الفرق من يافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه

الراوي: عائشة

إسناده حسن، وقد صرح محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي- بسماعه، فانتفت شبهة تدليسه. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٣٣) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة. قال الدارقطني في "العلل"، ٥/ ورقة ٥٠: ويحتمل أن يكون القولان محفوظين.وهو في "مسند أحمد" (٢٤٥٩٤) و (٢٦٣٥٥) بإسناد المصنف. قال القاري في "مرقاة المفاتيح" ٤/ ٤٦٥: وقال الطيبي: والمعنى كان أحد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ والطرف الآخر عند جبهته محاذيا لما بين عينيه، وقولها: أرسلت ناصيته ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله ﷺ

الراوي: البراء

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وسفيان: هو الثوري، ووكيع: هو ابن الجراح الرواسي. وأخرجه مسلم (٢٣٣٧)، والترمذي (١٨٢١)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٧٤) من طريق سفيان الثوري، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٥٨). وقد سلف من طريق شعبة عن أبي إسحاق برقم (٤٠٧٢). وانظر ما بعده.قال ابن الأثير في "النهاية": اللمة من شعر الرأس: دون الجمة سميت بذلك لأنها ألمت بالمنكبين، فإذا زادت فهي الجمة. قلنا: سيأتي تفسير الجمة عند الحديث (٤١٨٧).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الترجل من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه باختصار؟

إسناده صحيح. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم، المعروف بابن علية. وأخرجه مسلم (٢٣٣٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٧١) من طرق عن إسماعيل ابن علية، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢١١٨). وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان شعر رسول الله صلى الله علي...