حديث نبويالحديث 24 من 149

حديث قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا

الراويربعي بن حراش
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ربعي بن حراش، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: اختلف الناس في آخر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان، فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لأهلا الهلال أمس عشية، «فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا»، زاد خلف في حديثه،: «وأن يغدوا إلى مصلاهم»

معنى الحديث باختصار

سناده صحيح، وإبهام صحابيه لا يضر، لأن الصحابة كلهم عدول، قال الإمام البيهقي: وأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم ثقات، سواء سموا أم لم يسموا. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومنصور: هو ابن المعتمر السلمي. وأخرجه الدارقطني في "سننه" (2202)، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 248 من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن ثابت. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7335) و (7337)، وأحمد في "مسنده" (18824) و (23069)، وابن الجارود (396)، والطبراني في "الكبي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث جاء إعرابي فقال إني رأيت الهلال فقال أتشهد أن لا إله إلا الله قال نعمالحديث السابقحديث إن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء إعرابي فقال إني رأيت الهلال فقال أتشهد أن لا إله إلا الله قال نعم

الراوي: ابن عباس قال

حديث حسن لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن سماكا في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد اختلفوا عليه في هذا الحديث، فروي عنه مرسلا، ورجحه غير واحد من الأئمة، لكن يشهد له حديث ابن عمر الآتي بعده، فيتقوى به. وأخرجه ابن ماجه (1652) من طريق حماد بن أسامة، والترمذي (700)، والنسائي في "الكبرى" (2433) من طريق حسين الجعفي، كلاهما عن زائدة، وأخرجه الترمذي (699) من طريق محمد بن الصباح، عن الوليد بن أبي ثور، وأخرجه النسائي (2434) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم (زائدة والوليد بن أبي ثور وسفيان الثوري) عن سماك، به.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما

إسناده حسن. حسين بن الحارث الجدلي صدوق. سعيد بن سليمان: هو الضبي الواسطي، وعباد: هو ابن العوام الكلابي، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق.وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (192)، والدارقطني في "سننه" (2191) و (2192)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 247، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1073) من طرق عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد متصل صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شهد أنه رأى الهلال فأمر بلالا فنادى في الناس أن يقوموا وأن يصوموا

الراوي: عكرمة

رجاله ثقات، لكنه مرسل، ورواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب كسابقه. حماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2435) و (2436) من طريق سفيان الثوري، عن سماك، به مرسلا. وقال الترمذي (699): حديث ابن عباس فيه اختلاف، وأكثر أصحاب سماك يروونه عنه عن عكرمة مرسلا. ونقل الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 443 قول النسائي: وهذا أولى بالصواب، لأن سماكا كان يلقن فيتلقن.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قري من أجل عبد العزيز بن محمد - وهو الدراوردي- العلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي. وأخرجه ابن ماجه (1651)، والترمذي (748) من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجه (1651) من طريق مسلم بن خالد، والنسائي في "الكبرى" (2923) من طريق أبي عميس عتبة بن عبد الله، كلاهما عن العلاء، به. وهو في "مسند أحمد" (9707) من طريق أبي العميس، وفي "صحيح ابن حبان" (3589) من طريق روح بن القاسم، كلاهما عن العلاء. ولا معارضة بين هذا الحديث، وبين ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخبرته أني رأيت الهلال فصامه وأمر الناس بصيامه

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح. وأخرجه الدارمي في"سننه" (1691)، وابن حبان في "صحيحه" (3447)، والطبراني في "الأوسط" (3877) والدارقطني في "سننه" (2146)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 212، وابن الجوزي في "التحقيق" (1070) من طريق مروان بن محمد. وقال الدارقطني: تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب وهو ثقة. قلنا: فيه نظر، فقد تابعه هارون بن سعيد الأيلي عن ابن وهب، به عند الحاكم 1/ 423، والبيهقي 4/ 212.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان يصله برمضان

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح. محمد بن جعفر: هو المعروف بغندر، وشعبة: هو ابن الحجاج الأزدي، وتوبة العنبري: هو ابن أبي الأسد، ومحمد بن إبراهيم: هو التيمي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2497) و (2674) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1648)، والترمذي (746)، والنسائي (2496) و (2673) من طريق سالم أبي الجعد، عن أبي سلمة، به. وقال الترمذي: حديث أم سلمة حديث حسن وقد روي هذا الحديث أيضا عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت: ما رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في شهر أكثر صياما منه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا؟

راوي الحديث هو ربعي بن حراش.

ما معنى حديث قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا باختصار؟

سناده صحيح، وإبهام صحابيه لا يضر، لأن الصحابة كلهم عدول، قال الإمام البيهقي: وأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم ثقات، سواء سموا أم لم يسموا. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومنصور: هو ابن المعتمر السلمي. وأخرجه الدارقطني في "سننه" (2202)، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 248 من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن ثابت. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7335) و (7337)، وأحمد في "مسنده" (18824) و (23069)، وابن الجارود (396)، والطبراني في "الكبي…

هل يوجد شرح لـ حديث قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قدم أعرابيان فشهدا بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر الناس أن يفطروا»، ويظهر ذلك...