حديث ما قال رسول الله ﷺ في الإزار فهو في القميص

حديث رآه يأتزر فيضع حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدميه ويرفع من مؤخره

إسناده صحيح. محمد بن أبي يحيى: هو الأسلمي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦٠١) من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، به.

حديث الإسبال في الإزار والقميص والعمامة

الراوي: سالم بن عبد الله

إسناده جيد، لكن قوله: "الإسبال في الإزار والقميص والعمامة" شاذ، انفرد به عبد العزيز بن أبي رواد من بين سائر أصحاب سالم، ولهذا قال أبو بكر بن أبي شيبة بإثر الحديث عند ابن ماجه: ما أغربه، وأعله الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٠/ ٢٦٢ بعبد العزيز، فقال: عبد العزيز فيه مقال. حسين الجعفي: هو ابن علي. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٧٦)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٣٧) من طريق عبد العزيز ابن أبي رواد، به. وأخرجه دون قوله: "الإسبال في الإزار والقميص والعمامة": البخاري (٣٦٦٥)، ومسلم (٢٠٨٥)، والنسائي (٩٦٣٨) من طرق عن سالم، به…

حديث لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ العنبري. وأخرجه البخاري (٥٨٨٥)، وابن ماجه (١٩٠٤)، والترمذي (٢٩٩١) من طريق قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٨٢) و (٢٢٦٣) و (٣١٥١). وسيأتي عند المصنف برقم (٤٩٣٠) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، بلفظ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء. قال المناوي في "فيض القدير" ٥/ ٢٦٧: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصنافا كثيرة يزيد على عشرين، وفي جواز لعن أهل المعاص من أهل القبلة خلف محصوله: أن اللعن إما أن يتعلق بمعين أو ب…

حديث إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا جناح فيما بينه وبين الكعبين

الراوي: العلاء بن عبد الرحمن

إسناده صحيح. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٧٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٣٩ - ٩٦٣٤) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٠١٠)، و"صحح ابن حبان" (٥٤٤٦) و (٥٤٤٧).وأخرج ابن ماجه (٣٥٧٠) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخدري، رفعه: "من جر إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة". وهو في "مسند أحمد" (١١٣٥٢). وقوله: "إزرة المؤمن". قال السندي: هو بكسر الهمزة، أي: كيفية لبسة الإزار أن يكون الإزار إلى نصف الساق. وقوله: فهو في النار. قال الخطابي: يتأول على وجهين، أحدهما: أن ما دون ال…

حديث لعن الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. سهيل: هو ابن أبي صالح السمان، وأبو عامر: هو عبد الملك ابن عمرو العقدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٠٩) من طريق. خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٣٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٧٥١) و (٥٧٥٢). وأخرج ابن ماجه (١٩٠٣) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل، به، بلفظ: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن المرأة تتشبه بالرجل، والرجل يتشبه بالمرأة، ويعقوب ضعيف الحديث.

حديث إن الكبر من بطر الحق وغمط الناس

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. محمد: هو ابن سيرين، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، وعبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٥٦)، وابن حبان في "صحيحه" (٥٤٦٧)، والحاكم في "المستدرك" ٤/ ١٨١ - ١٨٢، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦١٩٣) من طريق هشام بن حسان، به. قال الخطابي: قوله: "ولكن الكبر من بطر الحق" معناه: لكن الكبر كبر من بطر الحق فأضمر كقوله تعالى: {ولكن البر من آمن بالله} [البقرة: ١٧٧] أي: لكن البر بر من آمن بالله. وقوله: غمط: معناه: أزرى بالناس واستخفهم، يقال: غمط وغمص بمعنى واحد، و…