حديث نبويالحديث 85 من 146

حديث افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال

الراويابن شهاب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الخراج والإمارة والفيء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن شهاب، قال: بلغني «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، افتتح خيبر عنوة بعد القتال، ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال»

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات، لكنه مرسل. ابن وهب: هو عبد الله، وابن السرح هو أحمد ابن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح. وهو في سيرة ابن إسحاق رواه عنه ابن هشام في "السيرة" ٣/ ٣٧١، ومن طريقه أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (١٨)، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص ٣٦، والطبري في "تاريخه" ٢/ ١٤١ عن الزهري.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، افتتح خيبر عنوة بعد القتال، ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الخراج والإمارة والفيء من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث خمس خيبر ثم قسم سائرها على من شهدها ومن غاب عنها من أهل الحديبيةالحديث السابقحديث افتتح بعض خيبر عنوة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث خمس خيبر ثم قسم سائرها على من شهدها ومن غاب عنها من أهل الحديبية

الراوي: ابن شهاب

صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه مرسل كسابقه. وهو في "المراسيل" لأبي داود بنحوه (٢٧٦) من طريق ابن المبارك، عن يونس، به. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٧٣٨) عن معمر بن راشد، عن الزهري. وفي الباب عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عند الطبري في "تاريخه" ٢/ ١٤٠. قلنا: ويؤيد ذلك قوله تعالى: {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه} [الفتح: ٢٠]، وذلك أن هذه الآية نزلت يوم الحديبية تبشر المؤمنين بفتح خيبر، فكان ذلك وعدا من الله سبحانه بالمغانم التي بخيبر لأهل الحديبية. وقد بين ابن عبد البر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث افتتح بعض خيبر عنوة

الراوي: الزهري

صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه مرسل، إلا أن مراسيل سعيد بن المسيب معدودة من أحسن المراسيل لجلالته، ولأنه أنبل من يروي عن الضعفاء، وجل روايته عن الصحابة، وأما مرسل الزهري فضعيف. جويرية: هو ابن أسماء. وأخرج مرسل سعيد بن المسيب البيهقي ٩/ ١٣٨ من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد. وأخرج مرسل الزهري البيهقي ٦/ ٣١٧ من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ٤٤٥: أجمع العلماء من أهل الفقه والأثر وجماعة أهل السير على أن خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا، وأن رسول ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر

الراوي: عمر

إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه البخاري (٢٣٣٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٣) و (٢٨٤). وروى البيهقي في "سننه" ٦/ ٣١٨ من طريق ابن وهب عن مالك في هذه القصة سبب قول عمر هذا ولفظه: لما فتح عمر الشام، قام إليه بلال، فقال: لتقسمنها أو لنضاربن عليها بالسيف، فقال عمر فذكره. قال ابن التين: تأول عمر قوله تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم .} [الحشر: ١٠] فرأى أن للآخرين أسوة بالأولين، فخشي لو قسم ما يفتح أن تكمل الفتوح، فلا يبقى لمن يجيء بعد ذلك حظ في الخراج، فر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الله ﷺ أن يحقن دماءهم ففعل

الراوي: الزهري

إسناده ضعيف لإرساله وعنعنة محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي مولاهم- وهو إن وقع تصريحه بالسماع من عبد الله بن أبي بكر عند الطبري في "تاريخه" ٢/ ١٤٠، في الإسناد إليه محمد بن حميد الرازي شيخ الطبري، وهو متروك. ثم يبقى أمر الإرسال. وهو عند يحيى بن آم في "الخراج" (٨٩)، ومن طريقه أخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/ ١٩٣، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص ٤٣، والبيهقي ٦/ ٣١٧. وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (١٠٤)، ومن طريقه البلاذري ص ٤٣ عن زياد البكائي، والطبري في "تاريخه" ٢/ ١٤٠ من طريق سلمة بن الفض…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من دخل دار أبي سفيان فهو آمن

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث في رواية الطبراني في "الكبير"، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة أبي سفيان، فانتفت شبهة تدليسه ثم هو متابع. وقال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣٢٢: حديث متصل الإسناد صحيح. ابن إدريس: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٤٩٦، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٨٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣١٩ - ٣٢١، والطبراني في "الكبير" (٧٢٦٤)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة أبي سفيان، والبيهقي في "ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قسمت خيبر على أهل الحديبية فقسمها رسول الله ﷺ على ثمانية عشر سهما

الراوي: مجمع بن جارية الأنصاري وكان أحد القراء الذين قرءوا القرآن

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٢٧٣٦).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الخراج والإمارة والفيء من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال؟

راوي الحديث هو ابن شهاب.

ما معنى حديث افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال باختصار؟

رجاله ثقات، لكنه مرسل. ابن وهب: هو عبد الله، وابن السرح هو أحمد ابن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح. وهو في سيرة ابن إسحاق رواه عنه ابن هشام في "السيرة" ٣/ ٣٧١، ومن طريقه أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (١٨)، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص ٣٦، والطبري في "تاريخه" ٢/ ١٤١ عن الزهري.

هل يوجد شرح لـ حديث افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال»، ويظهر ذل...