حديث نبويالحديث 87 من 146

حديث لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر

الراويعمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الخراج والإمارة والفيء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمر، قال: «لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية، إلا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه البخاري (٢٣٣٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٣) و (٢٨٤). وروى البيهقي في "سننه" ٦/ ٣١٨ من طريق ابن وهب عن مالك في هذه القصة سبب قول عمر هذا ولفظه: لما فتح عمر الشام، قام إليه بلال، فقال: لتقسمنها أو لنضاربن عليها بالسيف، فقال عمر فذكره. قال ابن التين: تأول عمر قوله تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم .} [الحشر: ١٠] فرأى أن للآخرين أسوة بالأولين، فخشي لو قسم ما يفتح أن تكمل الفتوح، فلا يبقى لمن يجيء بعد ذلك حظ في الخراج، فر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية، إلا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الخراج والإمارة والفيء من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من دخل دار أبي سفيان فهو آمنالحديث السابقحديث خمس خيبر ثم قسم سائرها على من شهدها ومن غاب عنها من أهل الحديبية
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من دخل دار أبي سفيان فهو آمن

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث في رواية الطبراني في "الكبير"، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة أبي سفيان، فانتفت شبهة تدليسه ثم هو متابع. وقال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣٢٢: حديث متصل الإسناد صحيح. ابن إدريس: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٤٩٦، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٨٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣١٩ - ٣٢١، والطبراني في "الكبير" (٧٢٦٤)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة أبي سفيان، والبيهقي في "ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خمس خيبر ثم قسم سائرها على من شهدها ومن غاب عنها من أهل الحديبية

الراوي: ابن شهاب

صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه مرسل كسابقه. وهو في "المراسيل" لأبي داود بنحوه (٢٧٦) من طريق ابن المبارك، عن يونس، به. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٧٣٨) عن معمر بن راشد، عن الزهري. وفي الباب عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عند الطبري في "تاريخه" ٢/ ١٤٠. قلنا: ويؤيد ذلك قوله تعالى: {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه} [الفتح: ٢٠]، وذلك أن هذه الآية نزلت يوم الحديبية تبشر المؤمنين بفتح خيبر، فكان ذلك وعدا من الله سبحانه بالمغانم التي بخيبر لأهل الحديبية. وقد بين ابن عبد البر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أغلق عليه داره فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن ابن عباس، ولكنه متابع كما بيناه في الطريق السابق قبله. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ١١٨، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٨٢٥٢) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قال الخطابي: فيه من الفقه أن المشرك إذا خرج من دار الكفر وأسلم وبقيت زوجته في دار الكفر لم تسلم، فإن الزوجية بينهما لا تنفسخ ما اجتمعا على الإسلام قبل انقضاء العدة، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن ظهر على مكة بعد. وأسلم أبو سفيان بمر الظهران، وبقيت هند بمكة وهى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث افتتح خيبر عنوة بعد القتال ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال

الراوي: ابن شهاب

رجاله ثقات، لكنه مرسل. ابن وهب: هو عبد الله، وابن السرح هو أحمد ابن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح. وهو في سيرة ابن إسحاق رواه عنه ابن هشام في "السيرة" ٣/ ٣٧١، ومن طريقه أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (١٨)، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص ٣٦، والطبري في "تاريخه" ٢/ ١٤١ عن الزهري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل غنموا يوم الفتح شيئا قال لا

الراوي: وهب بن منبه

إسناده صحيح. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/ ١٤٣، والبيهقي ٩/ ١٢١ من طريق إسماعيل ابن عبد الكريم، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث افتتح بعض خيبر عنوة

الراوي: الزهري

صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه مرسل، إلا أن مراسيل سعيد بن المسيب معدودة من أحسن المراسيل لجلالته، ولأنه أنبل من يروي عن الضعفاء، وجل روايته عن الصحابة، وأما مرسل الزهري فضعيف. جويرية: هو ابن أسماء. وأخرج مرسل سعيد بن المسيب البيهقي ٩/ ١٣٨ من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد. وأخرج مرسل الزهري البيهقي ٦/ ٣١٧ من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ٤٤٥: أجمع العلماء من أهل الفقه والأثر وجماعة أهل السير على أن خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا، وأن رسول ا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الخراج والإمارة والفيء من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر؟

راوي الحديث هو عمر.

ما معنى حديث لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه البخاري (٢٣٣٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٣) و (٢٨٤). وروى البيهقي في "سننه" ٦/ ٣١٨ من طريق ابن وهب عن مالك في هذه القصة سبب قول عمر هذا ولفظه: لما فتح عمر الشام، قام إليه بلال، فقال: لتقسمنها أو لنضاربن عليها بالسيف، فقال عمر فذكره. قال ابن التين: تأول عمر قوله تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم .} [الحشر: ١٠] فرأى أن للآخرين أسوة بالأولين، فخشي لو قسم ما يفتح أن تكمل الفتوح، فلا يبقى لمن يجيء بعد ذلك حظ في الخراج، فر…

هل يوجد شرح لـ حديث لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله ﷺ خيبر»، ويظهر ذلك في ق...