حديث نبويالحديث 201 من 288

حديث إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال

الراويابن شهاب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن شهاب، قال: وذكر عروة بن الزبير، أن مروان، والمسور بن مخرمة أخبراه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين، فسألوه أن يرد إليهم أموالهم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «معي من ترون، وأحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا إما السبي، وإما المال». فقالوا: نختار سبينا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى على الله، ثم قال: «أما بعد، فإن إخوانكم هؤلاء جاءوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل». فقال الناس: قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنا لا ندري من أذن منكم ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم». فرجع الناس وكلمهم عرفاؤهم، فأخبروهم أنهم قد طيبوا وأذنوا

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو الزهري، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، وأحمد ابن أبي مريم: هو أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد الجمحي، والليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري (٢٣٠٧) و (٢٣٠٨)، والنسائى في "الكبرى" (٨٨٢٥) من طريق ابن شهاب الزهري، به. ورواية النسائي مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩١٤).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «معي من ترون، وأحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا إما السبي، وإما المال». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ردوا عليهم نساءهم وأبناءهم فمن مسك بشيء من هذا الفيء فإن له به علينا ست فرائضالحديث السابقحديث كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتيا بها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ردوا عليهم نساءهم وأبناءهم فمن مسك بشيء من هذا الفيء فإن له به علينا ست فرائض

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. فقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث عند أحمد (٧٠٣٧) وغيره فانتفت شبهة تدليسه. حماد: هو ابن سلمة.وأخرجه النسائي (٣٦٨٨) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٧٢٩). قوله: "من مسك، قال الخطابي: يريد: أمسك، يقال: مسكت بالشيء وأمسكته، بمعنى واحد. وفيه إضمار، وهو الرد، كأنه قال: من أصاب شيئا من هذا الفيء فأمسكه ثم رده. وقوله: "أدوا الخياط والمخيط" الخياط هنا: الخيط، والمخيط: ما يخاط به وهو الإبرة. قال الخطابي: فيه دليل على أن قليل ما يغنم وكثيره مقسوم بين من شهد الوقعة، ليس ل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتيا بها

الراوي: عائشة

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فقد صرح بالسماع عند ابن هشام في "السيرة النبوية" ٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨ وغيره فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أحمد (٢٦٣٦٢)، وابن الجارود (١٠٩٠)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٠٨)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠٥٠)، والحاكم ٣/ ٢٣ و ٢٣٦ و ٣٢٤ و ٤/ ٤٤ - ٤٥، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٦/ ٣٢٢، وفي "دلائل النبوة" ٣/ ١٥٤ من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قوله: "يأجج"، قال المنذري في "اختصار السنن" بفتح الياء آخر الحروف، وبعدها همزة وجيمين، الأولى مكسورة، موضع على ثمانية أميال من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا غلب على قوم أقام بالعرصة ثلاثا

الراوي: أبي طلحة

إسناده صحيح. أبو طلحة: اسمه زيد بن سهل بن الأسود الأنصاري، مشهور بكنيته من كبار الصحابة، وأنس: هو ابن مالك الصحابي. وقتادة: هو ابن دعامة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وروح: هو ابن عبادة. وسماع روح من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه.وأخرجه البخاري (٣٠٦٥) من طريق روح بن عبادة، والترمذي (١٦٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٠٣) من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٥٥)، و"صحح ابن حبان" (٤٧٧٦). والعرصة: الساحة الواسعة بين الدور ليس فيها بناء، قال ابن الجوزي: إنما كان يقيم ليظهر تأثير الغلب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربع مائة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لجهالة أبي العنبس -وهو الأكبر-، فلم يرو عنه غير شعبة ومسعر ولا يعرف اسمه: وسكت عنه عبد الحق الإشبيلي مصححا له، فاعترض عليه ابن القطان في "بيان الوهم" ٤/ ٤١٧. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٠٧)، والحاكم ٢/ ١٢٥، والبيهقي ٦/ ٣٢١ و ٩/ ٦٨، وابن الجوزي في "التحقيق" (١٨٨٣)، والضياء المقدسي في "المختارة" ٩/ (٥٠٢) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. والصحيح في مقدار ما أخذ من الفداء من أسرى بدر ما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٣٩٤) ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (١٢١٥٤) عن معمر، عن قتادة، قال (القائل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع

الراوي: علي

حسن لغيره، وهذا إسناد ضيف لانقطاعه، ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا كما قال المصنف بإثر الحديث، وليس هو بذاك، الحكم: هو ابن عتيبة، ويزيد بن عبد الرحمن: هو الدالاني أبو خالد، وقد اختلف في إسناده كما بينه الدارقطني في "العلل" ٣/ ٢٧٢ - ٢٧٥. وأخرجه الدارقطني (٣٠٤٢)، والحاكم ٢/ ٥٥ و١٢٥، والبيهقي ٩/ ١٢٦ من طريق يزيد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٢٤٩)، والترمذي (١٣٣٠) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي قال: وهب لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غلا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض

الراوي: عمر بن الخطاب

إسناده قوي من أجل عكرمة بن عمار. سماك الحنفي: هو ابن الوليد أبو زميل -مصغرا-، وأبو نوح سيعرفه المصنف. وقد نقل ابن كثير في أول سورة الأنفال تصحيح هذا الحديث عن علي ابن المديني والترمذي. وأخرجه مسلم (١٧٦٣) من طريقين عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. ضمن قصة طويلة في غزوة بدر. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٩٣) مطولا كرواية مسلم.قلنا: الذي في "جامع الترمذي"، من حديث عمر الطويل في غزوة بدر قصة دعائه -صلى الله عليه وسلم- (٣٣٣٤) وهناك صححه. قال الخطابي: في هذه الأحاديث الثلاثة: حديث جبير…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال؟

راوي الحديث هو ابن شهاب.

ما معنى حديث إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال باختصار؟

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو الزهري، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، وأحمد ابن أبي مريم: هو أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد الجمحي، والليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري (٢٣٠٧) و (٢٣٠٨)، والنسائى في "الكبرى" (٨٨٢٥) من طريق ابن شهاب الزهري، به. ورواية النسائي مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩١٤).

هل يوجد شرح لـ حديث إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه و...