حديث نبويالحديث 204 من 288

حديث فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي، أنه فرق بين جارية وولدها «فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع» قال أبو داود: «وميمون لم يدرك عليا قتل بالجماجم، والجماجم سنة ثلاث وثمانين» قال أبو داود: «والحرة سنة ثلاث وستين، وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضيف لانقطاعه، ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا كما قال المصنف بإثر الحديث، وليس هو بذاك، الحكم: هو ابن عتيبة، ويزيد بن عبد الرحمن: هو الدالاني أبو خالد، وقد اختلف في إسناده كما بينه الدارقطني في "العلل" ٣/ ٢٧٢ - ٢٧٥. وأخرجه الدارقطني (٣٠٤٢)، والحاكم ٢/ ٥٥ و١٢٥، والبيهقي ٩/ ١٢٦ من طريق يزيد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٢٤٩)، والترمذي (١٣٣٠) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي قال: وهب لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غلا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث يا سلمة هب لي المرأة لله أبوكالحديث السابقحديث كان إذا غلب على قوم أقام بالعرصة ثلاثا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك

الراوي: إياس بن سلمة

إسناده صحيح. سلمة: هو ابن الأكوع، وعكرمة: هو ابن عمار اليمامي. وأخرجه مسلم (١٧٥٥)، وابن ماجه (٢٨٤٦)، والنسائي في "الكبرى" (٨٦١٢) من طريق عكرمة بن عمار، به. وهو في "مسند أحمد" (١٦٥٠٢)، و"صحيح ابن حبان" (٤٨٦٠). قوله: "قشع من أدم" هو الجلد اليابس، وقيل: هو الفرو الخلق. قاله ابن الأثير في "النهاية". قال الخطابي: "عنق من الناس" يريد جماعة منهم، ومن هذا قوله تعالى: {فظلت أعناقهم لها خاضعين} [الشعراء: ٤] أي: جماعاتهم، ولو كان المراد به الرقاب لقيل: "خاضعات"، والله أعلم. وفي قوله: "نفلني أبو بكر ابنتها…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا غلب على قوم أقام بالعرصة ثلاثا

الراوي: أبي طلحة

إسناده صحيح. أبو طلحة: اسمه زيد بن سهل بن الأسود الأنصاري، مشهور بكنيته من كبار الصحابة، وأنس: هو ابن مالك الصحابي. وقتادة: هو ابن دعامة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وروح: هو ابن عبادة. وسماع روح من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه.وأخرجه البخاري (٣٠٦٥) من طريق روح بن عبادة، والترمذي (١٦٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٠٣) من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٥٥)، و"صحح ابن حبان" (٤٧٧٦). والعرصة: الساحة الواسعة بين الدور ليس فيها بناء، قال ابن الجوزي: إنما كان يقيم ليظهر تأثير الغلب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن غلاما لابن عمر أبق إلى العدو فرده رسول الله ﷺ لابن عمر ولم يقسم

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري، ويحيى: هو ابن زكريا بن أبي زائدة. وأخرج البخاري (٣٠٦٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، و (٣٠٦٩) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن نافع: أن عبدا لابن عمر أبق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده على عبد الله، وأن فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم، فظهر عليه فردوه على عبد الله. لفظ رواية يحيى، واقتصر موسى على ذكر الفرس. وسيأتي بعده بنحوه، فانظره.قال الخطابي: في هذا دليل على أن المشركين لا يحرزون على المسلم مالا بوجه، وأن المسلمين…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ردوا عليهم نساءهم وأبناءهم فمن مسك بشيء من هذا الفيء فإن له به علينا ست فرائض

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. فقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث عند أحمد (٧٠٣٧) وغيره فانتفت شبهة تدليسه. حماد: هو ابن سلمة.وأخرجه النسائي (٣٦٨٨) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٧٢٩). قوله: "من مسك، قال الخطابي: يريد: أمسك، يقال: مسكت بالشيء وأمسكته، بمعنى واحد. وفيه إضمار، وهو الرد، كأنه قال: من أصاب شيئا من هذا الفيء فأمسكه ثم رده. وقوله: "أدوا الخياط والمخيط" الخياط هنا: الخيط، والمخيط: ما يخاط به وهو الإبرة. قال الخطابي: فيه دليل على أن قليل ما يغنم وكثيره مقسوم بين من شهد الوقعة، ليس ل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذهب فرس له فأخذها العدو فظهر عليهم المسلمون

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. ابن نمير: هو عبد الله بن نمير. وأخرجه البخاري تعليقا (٣٠٦٧)، وابن ماجه (٢٨٤٧) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤٨٤٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إما السبي وإما المال

الراوي: ابن شهاب

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو الزهري، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، وأحمد ابن أبي مريم: هو أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد الجمحي، والليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري (٢٣٠٧) و (٢٣٠٨)، والنسائى في "الكبرى" (٨٨٢٥) من طريق ابن شهاب الزهري، به. ورواية النسائي مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩١٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضيف لانقطاعه، ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا كما قال المصنف بإثر الحديث، وليس هو بذاك، الحكم: هو ابن عتيبة، ويزيد بن عبد الرحمن: هو الدالاني أبو خالد، وقد اختلف في إسناده كما بينه الدارقطني في "العلل" ٣/ ٢٧٢ - ٢٧٥. وأخرجه الدارقطني (٣٠٤٢)، والحاكم ٢/ ٥٥ و١٢٥، والبيهقي ٩/ ١٢٦ من طريق يزيد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٢٤٩)، والترمذي (١٣٣٠) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي قال: وهب لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غلا…

هل يوجد شرح لـ حديث فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «...