حديث نبويالحديث 197 من 288

حديث لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له

الراويمحمد بن جبير بن مطعم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسارى بدر: «لو كان مطعم بن عدي حيا، ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو في"مصنف عبد الرزاق " (٩٤٠٠)، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣١٣٩). وهو في "مسند أحمد" (١٦٧٣٣). قال الخطابي: "النتنى" جمع النتن، وهو المنتن، يقال: نتن الشيء ينتن، فهو نتن، ويجمع على النتنى، كما يقال: زمن الرجل يزمن، فهو زمن، ويجمع على الزمني. وفيه دليل على جواز إطلاق الأسير والمن عليه من غير فداء.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كان مطعم بن عدي حيا، ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرضالحديث السابقحديث أخذهم رسول الله ﷺ سلما فأعتقهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض

الراوي: عمر بن الخطاب

إسناده قوي من أجل عكرمة بن عمار. سماك الحنفي: هو ابن الوليد أبو زميل -مصغرا-، وأبو نوح سيعرفه المصنف. وقد نقل ابن كثير في أول سورة الأنفال تصحيح هذا الحديث عن علي ابن المديني والترمذي. وأخرجه مسلم (١٧٦٣) من طريقين عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. ضمن قصة طويلة في غزوة بدر. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٩٣) مطولا كرواية مسلم.قلنا: الذي في "جامع الترمذي"، من حديث عمر الطويل في غزوة بدر قصة دعائه -صلى الله عليه وسلم- (٣٣٣٤) وهناك صححه. قال الخطابي: في هذه الأحاديث الثلاثة: حديث جبير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذهم رسول الله ﷺ سلما فأعتقهم

الراوي: أنس

إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البناني، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه مسلم (١٨٠٨)، والترمذي (٣٥٤٧)، والنسائى في "الكبرى" (٨٦١٤) و (١١٤٤٦) من طريق حماد بن سلمة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٢٧). وقوله: سلما. قال النووي: ضبطوه بوجهين بفتح السين واللام، وبإسكان اللام مع كسر السين وفتحها، قال الحميدي: معناه: الصلح، وقال القاضي: هكذا ضبط الأكثرون، والرواية الأولى أظهر، أي: أسرهم، وجزم الخطابي بفتح اللام والسين، قال: والمراد به الاستسلام والإذعان، كقوله تعالى: {وألقوا إليكم السلم} أي: الانقياد، وهو مصدر ي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربع مائة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لجهالة أبي العنبس -وهو الأكبر-، فلم يرو عنه غير شعبة ومسعر ولا يعرف اسمه: وسكت عنه عبد الحق الإشبيلي مصححا له، فاعترض عليه ابن القطان في "بيان الوهم" ٤/ ٤١٧. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٠٧)، والحاكم ٢/ ١٢٥، والبيهقي ٦/ ٣٢١ و ٩/ ٦٨، وابن الجوزي في "التحقيق" (١٨٨٣)، والضياء المقدسي في "المختارة" ٩/ (٥٠٢) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. والصحيح في مقدار ما أخذ من الفداء من أسرى بدر ما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٣٩٤) ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (١٢١٥٤) عن معمر، عن قتادة، قال (القائل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن قتل الصبر

الراوي: ابن تعلى

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإن فيه -على الصواب- بين بكير بن عبد الله وبين ابن تعلى -واسمه عبيد- والد بكير عبد الله بن الأشج، وهو مجهول لم يرو عنه غير ابنه، ولم يوثقه سوى ابن حبان. قال المزي في ترجمة عبيد ابن تعلى عن "تهذيب الكمال": الصحيح قول من قال: عن أبيه. وقال الذهبي في "الكاشف" في ترجمة عبيد نحوه. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٦٦٧). وأخرجه أحمد (٢٣٥٩٠) عن سريج بن النعمان، وابن حبان (٥٦١٠) من طريق حرملة بن يحيى، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتيا بها

الراوي: عائشة

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فقد صرح بالسماع عند ابن هشام في "السيرة النبوية" ٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨ وغيره فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أحمد (٢٦٣٦٢)، وابن الجارود (١٠٩٠)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٠٨)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠٥٠)، والحاكم ٣/ ٢٣ و ٢٣٦ و ٣٢٤ و ٤/ ٤٤ - ٤٥، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٦/ ٣٢٢، وفي "دلائل النبوة" ٣/ ١٥٤ من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قوله: "يأجج"، قال المنذري في "اختصار السنن" بفتح الياء آخر الحروف، وبعدها همزة وجيمين، الأولى مكسورة، موضع على ثمانية أميال من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النبي ﷺ لما أراد قتل أبيك قال من للصبية قال النار

الراوي: عمرو بن مرة

إسناده صحيح. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، ومسروق: هو ابن الأجدع وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٦٥)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥١٤)، والشاشي في "مسنده" (٤٠٩)، والطبراني في "الأوسط" (٢٩٤٩)، والحاكم ٢/ ١٢٤، والبيهقي ٩/ ٦٥ من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. قوله: من للصبية؟: قال القاري في "مرقاة المفاتيح" ٤/ ٢٥٠ - ٢٥١: بكسر الصاد وسكون الموحدة جمع صبي، كفتية، والقياس: صبوة، والمعنى: من يكفل بصبيانى ويتصدى لتربيتهم ومؤنتهم وأنت تقتل كافلهم. و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له؟

راوي الحديث هو محمد بن جبير بن مطعم.

ما معنى حديث لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له باختصار؟

إسناده صحيح. وهو في"مصنف عبد الرزاق " (٩٤٠٠)، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣١٣٩). وهو في "مسند أحمد" (١٦٧٣٣). قال الخطابي: "النتنى" جمع النتن، وهو المنتن، يقال: نتن الشيء ينتن، فهو نتن، ويجمع على النتنى، كما يقال: زمن الرجل يزمن، فهو زمن، ويجمع على الزمني. وفيه دليل على جواز إطلاق الأسير والمن عليه من غير فداء.

هل يوجد شرح لـ حديث لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى...