حديث نبويالحديث 172 من 177

حديث طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها

الراويعبد الرحمن بن عثمان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب النوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن عثمان: «أن طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضفدع، يجعلها في دواء فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (٣٨٧١) ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وسفيان: هو الثوري.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضفدع، يجعلها في دواء فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث نهى عن الخذف وقال إنه لا يصيد صيدا ولا ينكأ عدواالحديث السابقحديث إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الخذف وقال إنه لا يصيد صيدا ولا ينكأ عدوا

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٨٤١) و (٦٢٢٠)، ومسلم (١٩٥٤)، وابن ماجه (٣٢٢٧) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ولفظ البخاري في الموضع الأول مختصر بالنهي عن الخذف. وأخرجه البخاري (٥٤٧٩)، ومسلم (١٩٥٤)، والنسائي في "الكبرى" (٦٩٩٠) من طريق عبد الله بن بريدة، ومسلم (١٩٥٤)، وابن ماجه (١٧) و (٣٢٢٦) من طريق سعيد بن جبير، كلاهما عن عبد الله بن مغفل، به. ولفظ النسائي مختصر بالنهي عن الخذف. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٩٤) و (٢٠٥٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٤٩). الخذف: أن ترمي الحصاة إلى الأرض، ثم تأخذها بين سبابتيك -ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله

إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (٢٦٧٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل

الراوي: أم عطية الأنصارية

إسناده ضعيف كما قال المصنف، وقال: محمد بن حسان مجهول. وقال الذهبي في "الميزان" لا يدرى من هو، وقال في "التقريب": مجهول، وقد أعل هذا الحديث بالاضطراب، وله طرق وشواهد لا تصح، وليس لأي منها إسناد قائم. انظر "تلخيص الحبير" ٤/ ٨٣. مروان: هو ابن معاوية الفزاري. وأخرجه ابن عدى ٦/ ٢٢٢٣، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/ ٣٢٤، وفي "الشعب" (٨٦٤٥)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ٣٨٥ من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٣/ ٥٢٥ من طريق هلال بن العلاء الرقي، عن أبيه، عن عبيد الله ابن عم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح وهو في"مصنف عبد الرزاق" (٨٤١٠٥)، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (٣٢٢٤). وهو في "مسند أحمد" (٣٠٦٦)، و "صحيح ابن حبان" (٥٦٤٦). قال الخطابي: يقال: إن النهي إنما جاء في قتل النمل في نوع منه خاص، وهو الكبار منها ذوات الأرجل الطوال وذلك أنها قليلة الأذى والضرر، ونهى عن قتل النحلة لما فيها من المنفعة، فأما الهدهد والصرد [والصرد: طائر فوق العصفور يصيد العصافير، وانظر "حياة الحيوان" ١/ ٦١٢]، فالنهي في قتلهما يدل على تحريم لحومهما وذلك أن الحيوان إذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق

الراوي: حمزة بن أبي أسيد الأنصاري

إسناده ضعيف لجهالة شداد بن أبي عمرو وأبي اليمان -وهو كثير الرحال-. وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوى في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٤٤، والشاشي في "مسنده" (١٥١٥)، والطبراني ١٩/ (٥٨٠)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨٢٢) من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. ابن مسلمة محمد بن عثمان. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٣٠١٨) , والدولابي في "الكنى" ١/ ٤٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨٢١) من طريق الحارث بن الحكم، عن أبى عمرو ابن حماس مرسلا، بلفظ: "ليس للنساء سراة الطريق". ووقع عند الطبراني أن له صحبة، لكن في إسنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد إلايلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه البخاري (٣٠١٩)، ومسلم (٢٢٤١) وابن ماجه (٣٢٢٥) و (٣٢٢٥ م)، والنسائى في "الكبرى" (٤٨٥١) من طريق يونس بن يزيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٢٢٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦١٤). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن عثمان.

ما معنى حديث طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها باختصار؟

إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (٣٨٧١) ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وسفيان: هو الثوري.

هل يوجد شرح لـ حديث طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه و...