حديث نبويالحديث 175 من 177

حديث استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق

الراويحمزة بن أبي أسيد الأنصاري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب النوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق» فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة شداد بن أبي عمرو وأبي اليمان -وهو كثير الرحال-. وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوى في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٤٤، والشاشي في "مسنده" (١٥١٥)، والطبراني ١٩/ (٥٨٠)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨٢٢) من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. ابن مسلمة محمد بن عثمان. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٣٠١٨) , والدولابي في "الكنى" ١/ ٤٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨٢١) من طريق الحارث بن الحكم، عن أبى عمرو ابن حماس مرسلا، بلفظ: "ليس للنساء سراة الطريق". ووقع عند الطبراني أن له صحبة، لكن في إسنا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث نهى أن يمشي الرجل بين المرأتينالحديث السابقحديث لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف جدا. داود بن أبي صالح -هو المدني- قال أبو حاتم الرازي هو مجهول حدث بحديث منكر، وقال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه إلا في حديث واحد يرويه عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث منكر، وذكر البخاري هذا الحديث في "تاريخه الكبير" ٣/ ٢٣٤ من رواية داود هذا، وقال: لا يتابع عليه، وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٩٠: يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يتعمد لها وذكر له هذا الحديث. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٣٤، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٣٣، وابن عدي ٣/ ٩٥٥، والحاكم ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل

الراوي: أم عطية الأنصارية

إسناده ضعيف كما قال المصنف، وقال: محمد بن حسان مجهول. وقال الذهبي في "الميزان" لا يدرى من هو، وقال في "التقريب": مجهول، وقد أعل هذا الحديث بالاضطراب، وله طرق وشواهد لا تصح، وليس لأي منها إسناد قائم. انظر "تلخيص الحبير" ٤/ ٨٣. مروان: هو ابن معاوية الفزاري. وأخرجه ابن عدى ٦/ ٢٢٢٣، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/ ٣٢٤، وفي "الشعب" (٨٦٤٥)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ٣٨٥ من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٣/ ٥٢٥ من طريق هلال بن العلاء الرقي، عن أبيه، عن عبيد الله ابن عم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار

إسناده صحيح. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسعيد: هو ابن المسيب. وأخرجه البخاري (٤٨٢٦) و (٧٤٩١)، ومسلم (٢٢٤٦)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٢٣) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٢٤٦) من طريق معمر، عن الزهري، به. وأخرجه البخاري (٦١٨١)، ومسلم (٢٢٤٦)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٢٢) من طرق عن أبي هريرة. وأخرج البخاري (٦١٨٢)، ومسلم (٢٢٤٦) و (٢٢٤٧)، والنسائي (١١٤٢٣) من طرق عن أبي هريرة عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: "لا تقولوا: يا خيبة الدهر، فإن ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الخذف وقال إنه لا يصيد صيدا ولا ينكأ عدوا

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٨٤١) و (٦٢٢٠)، ومسلم (١٩٥٤)، وابن ماجه (٣٢٢٧) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ولفظ البخاري في الموضع الأول مختصر بالنهي عن الخذف. وأخرجه البخاري (٥٤٧٩)، ومسلم (١٩٥٤)، والنسائي في "الكبرى" (٦٩٩٠) من طريق عبد الله بن بريدة، ومسلم (١٩٥٤)، وابن ماجه (١٧) و (٣٢٢٦) من طريق سعيد بن جبير، كلاهما عن عبد الله بن مغفل، به. ولفظ النسائي مختصر بالنهي عن الخذف. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٩٤) و (٢٠٥٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٤٩). الخذف: أن ترمي الحصاة إلى الأرض، ثم تأخذها بين سبابتيك -ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طبيب سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عن قتلها

الراوي: عبد الرحمن بن عثمان

إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (٣٨٧١) ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وسفيان: هو الثوري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله

إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (٢٦٧٥).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق؟

راوي الحديث هو حمزة بن أبي أسيد الأنصاري.

ما معنى حديث استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة شداد بن أبي عمرو وأبي اليمان -وهو كثير الرحال-. وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوى في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٤٤، والشاشي في "مسنده" (١٥١٥)، والطبراني ١٩/ (٥٨٠)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨٢٢) من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. ابن مسلمة محمد بن عثمان. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٣٠١٨) , والدولابي في "الكنى" ١/ ٤٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨٢١) من طريق الحارث بن الحكم، عن أبى عمرو ابن حماس مرسلا، بلفظ: "ليس للنساء سراة الطريق". ووقع عند الطبراني أن له صحبة، لكن في إسنا…

هل يوجد شرح لـ حديث استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله...