حديث نبويالحديث 52 من 177

حديث نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب النوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: جاءه ناس من أصحابه فقالوا يا رسول الله، نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به، أو الكلام به، ما نحب أن لنا وأنا تكلمنا به، قال: «أوقد وجدتموه؟» قالوا: نعم، قال: «ذاك صريح الإيمان»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية بن حديج الجعفي، وسهيل: هو ابن أبي صالح ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (١٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٤٢٦) من طريق جرير، عن سهيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢)، والنسائي (١٠٤٢٨) من طريق الأعمش، والنسائي (١٠٤٢٧) و (١٠٤٢٩) من طريق عاصم بن أبي النجود، كلاهما عن أبي صالح ذكوان، وهو في "مسند أحمد" (٩١٥٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٨). قال الخطابي: قوله: "ذاك صريح الإيمان". معناه أن صريح الإيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم، والتصديق به حتى يصير ذلك وسوسة،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ذاك صريح الإيمان». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسةالحديث السابقحديث إذا وجدت في نفسك شيئا فقل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ابن قدامة: هو محمد القرشي، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المعتمر السلمي، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٤٣٥) و (١٠٤٣٦) من طريق شعبة، عن منصور، بهذا الإسناد. وقرن بمنصور الأعمش. وأخرجه النسائي (١٠٤٣٤) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٧). وقوله: حممة: هو بضم الحاء وفتح الميمين، أي: فحمة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا وجدت في نفسك شيئا فقل

إسناده قوي من أجل عكرمة بن عمار البصري. النضر بن محمد: هو ابن موسى الجرشي، وأبو زميل: هو سماك بن الوليد الحنفي. وأخرجه الضياء في "المختارة" (٤٤٢) من طريق أبي داود. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٤/ ٣٩٠، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه. وانظر تفسير الأية {فإن كنت في شك .} [يونس: ٩٤] عند الطبري ١٥/ ٢٠٠ - ٢٠٣ تحقيق محمود محمد شاكر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام

الراوي: سعد بن مالك

إسناده صحيح. النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان البصرى، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن ابن مل النهدى. وأخرجه البخاري (٤٣٢٦)، ومسلم (٦٣)، وابن ماجه (٢٦١٠) من طريق أبي عثمان، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤١٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من استعاذكم بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وقد سلف تخريجه برقم (١٦٧٢). فانظره فيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (١٥٠٨) من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (١٥٠٨) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، به. وهو في "مسند أحمد" (٩١٧٣). قال الخطابي: قوله: "بغير إذن مواليه": ليس شرط في جواز أن يفعل ذلك أو يستبيحه إذا أذن له مواليه في ذلك، وإنما معناه: أنه ليس له أن يوالي غير مواليه بحال ولا يجوز له أن يخونهم في نفسه، وأن يقطع حقوقهم من ولأئه مستسرا له. يقول: فليستاذنهم إذا سولت له نفسه فعل ه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن. أبو نهيك -وهو عثمان بن نهيك الأزدي الفراهيدي البصري- روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه أحمد (٢٢٤٨)، وأبو يعلى (٢٥٣٦) و (٢٧٥٥) من طريقين عن خالد ابن الحارث، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر بإسناد صحيح سيأتي بعده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان باختصار؟

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية بن حديج الجعفي، وسهيل: هو ابن أبي صالح ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (١٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٤٢٦) من طريق جرير، عن سهيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢)، والنسائي (١٠٤٢٨) من طريق الأعمش، والنسائي (١٠٤٢٧) و (١٠٤٢٩) من طريق عاصم بن أبي النجود، كلاهما عن أبي صالح ذكوان، وهو في "مسند أحمد" (٩١٥٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٨). قال الخطابي: قوله: "ذاك صريح الإيمان". معناه أن صريح الإيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم، والتصديق به حتى يصير ذلك وسوسة،…

هل يوجد شرح لـ حديث نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الل...