حديث نبويالحديث 3009 من 3018

حديث عن النبي ﷺ أنه قال عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة

الراويأم كرز الكعبية
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أم كرز الكعبية، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة "، قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سفيان يهم في هذه الأحاديث، عبيد الله سمعها من سباع بن ثابت

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح لغيره، حبيبة بنت ميسرة تفرد عنها مولاها عطاء - هو ابن أبي رباح - وذكرها ابن حبان في "الثقات"، قلنا: فهي في عداد المجهولين، لكنها قد توبعت بسباع بن ثابت، كما في الرواية (٢٧١٣٩) . ثم إنه اختلف فيه على عطاء: فرواه عمرو بن دينار - كما في هذه الرواية - وابن جريج - كما سيرد= في الرواية (٢٧٣٧٢) - ومحمد بن إسحاق - فيما أخرجه ابن سعد ٨/٢٩٤ - ٢٩٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٠٢) ، والدارقطني في "العلل " ٥/ورقة ٢٢٠- ثلاثتهم عن عطاء، بهذا الإسناد. ورواه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "مكافأتان": - بكسر الفاء، أو فتحها وبعدها همزة - والمراد: مساويتان لما يجوز في الأضحية، وهو المراد بقوله: "مثلان" في الرواية الآتية، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ‏ ‏سَمِعْت ‏ ‏أَبِي ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏يَهِمُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ ‏ ‏سَمِعَهَا مِنْ ‏ ‏سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ قال في العقيقة عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاةالحديث السابقحديث أن النبي ﷺ قال ذهبت النبوة وبقيت المبشرات
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال في العقيقة عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة

الراوي: أم كرز

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سباع بن ثابت، فقد ذكرنا حاله في الرواية (٢٧١٣٩) ، عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢١٨ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٩٦٨) ، وأبو داود (٢٨٣٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٤٣) ، والدارقطني ٥/ورقة ٢١٨، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/٣٠١، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٣١٦ من طرق عن حماد بن زيد، به. وقد سلف برقم (٢٧١٣٩) ، وذكرنا شواهده التي يصح بها هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال ذهبت النبوة وبقيت المبشرات

الراوي: أم كرز الكعبية قالت

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد وهم فيه سفيان، كما بينا ذلك في الرواية (٢٧١٣٩) . وأخرجه الحميدي (٣٤٨) ، والدارمي (٢١٣٨) ، وابن ماجه (٣٨٩٦) ، والطبري في "تفسيره" (١٧٧٣٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢١٧٩) ، وابن حبان (٦٠٤٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/٥٧، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٠/٢٠٠ في ترجمة سباع بن ثابت من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الحميدي: وكان سفيان يحدث بهذا عن عبيد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا زمانا، ثم حدث به عن أبيه، عن سباع، عن أم كرز، وذكر أنه كان يترك إسن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام

الراوي: أمه حمنة بنت جحش قالت

إسناده ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل، ضعيف يعتبر به في المتابعات، ولم يتابع هنا، ولا يقبل ما تفرد به، فيما ذكر الحافظ في "التلخيص" ٢/١٠٨، وشريك بن عبد الله - وهو النخعي، وإن كان ضعيفا - قد توبع. = وقد اختلفت أقوال الأئمة في هذا الحديث، فحسنه البخاري فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" ٢/١٨٧، فقال: حديث حمنة بنت جحش في المستحاضة حديث حسن، إلا أن إبراهيم بن محمد بن طلحه هو قديم، ولا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل أم لا؟. ووهنه ولم يقو إسناده أبو حاتم، فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ١/٥١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت أهل الجاهلية يطوفون وهم يقولون اليوم قرنا عينا نقرع المروتينا

الراوي: سباع بن ثابت قال

أثر في إسناده وهم، كما بينا ذلك في الرواية (٢٧١٣٩) . وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ١/٣٢٢ من طريق سفيان، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت النبي ﷺ يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

الراوي: أبي ثفال المري أنه قال

إسناده ضعيف وهو مكرر (١٦٦٥١) سندا ومتنا، غير أنه هناك من رواية عبد الله بن أحمد وأبيه. قال السندي: قوله: "لا صلاة لمن لا وضوء له"، محمول على نفي وجود الصلاة، كما هو الظاهر. "ولا وضوء": محمول على نفي الكمال عند الجمهور، أو على أن المراد بذكر الاسم الهيئة. "ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي": محمول على ظاهره، أي: لا يصح إيمانه بالله، بدون الإيمان بي، ولا عبرة له بدونه. "ولا يؤمن بي ": محمول على نفي الكمال.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت النبي ﷺ يقول أقروا الطير على مكناتها

الراوي: سباع بن ثابت

حديث صحيح لغيره دون قوله: "أقروا الطير على مكناتها". وهذا إسناد وهم فيه سفيان بن عيينة، كما نبه على ذلك الإمام أحمد عقب الرواية (٢٧١٤٢) ، فقال: سفيان يهم في هذه الأحاديث، عبيد الله سمعها من سباع بن ثابت. قلنا: وسباع بن ثابت، مختلف في صحبته وهو حليف بني زهرة، تفرد بالرواية عنه عبيد الله بن أبي يزيد المكي، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وعده البغوي وابن قانع في الصحابة، وقد أخرجا له حديثه الآتي بعد هذه الرواية وفيه: سمعت أهل الجاهلية يطوفون . قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" (في ترجمة سباع) : فيكو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عن النبي ﷺ أنه قال عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث عن النبي ﷺ أنه قال عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة؟

راوي الحديث هو أم كرز الكعبية.

ما معنى حديث عن النبي ﷺ أنه قال عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة باختصار؟

حديث صحيح لغيره، حبيبة بنت ميسرة تفرد عنها مولاها عطاء - هو ابن أبي رباح - وذكرها ابن حبان في "الثقات"، قلنا: فهي في عداد المجهولين، لكنها قد توبعت بسباع بن ثابت، كما في الرواية (٢٧١٣٩) . ثم إنه اختلف فيه على عطاء: فرواه عمرو بن دينار - كما في هذه الرواية - وابن جريج - كما سيرد= في الرواية (٢٧٣٧٢) - ومحمد بن إسحاق - فيما أخرجه ابن سعد ٨/٢٩٤ - ٢٩٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٠٢) ، والدارقطني في "العلل " ٥/ورقة ٢٢٠- ثلاثتهم عن عطاء، بهذا الإسناد. ورواه…

هل يوجد شرح لـ حديث عن النبي ﷺ أنه قال عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة؟

شرح الحديث قوله: "مكافأتان": - بكسر الفاء، أو فتحها وبعدها همزة - والمراد: مساويتان لما يجوز في الأضحية، وهو المراد بقوله: "مثلان" في الرواية الآتية، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبِيبَةَ بِنْت...