حديث نبويالحديث 1830 من 3018

حديث البر تردن فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الصبح، ثم دخل في المكان الذي يريد أن يعتكف فيه، فأراد أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فأمر فضرب له خباء، وأمرت عائشة فضرب لها خباء، وأمرت حفصة فضرب لها خباء، فلما رأت زينب خباءهما أمرت فضرب لها خباء، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال: " البر تردن؟ فلم يعتكف في رمضان، واعتكف عشرا من شوال "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد الأنصاري= وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وأخرجه ابن راهويه (١١٥٤) ، وأبو داود (٢٤٦٤) ، والنسائي في "المجتبى"٢/٤٤-٤٥، وفي "الكبرى" (٧٨٨) ، وابن ماجه (١٧٧١) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٠٨) ، وابن خزيمة (٢٢١٧) ، وابن حبان (٣٦٦٦) مختصرا، والبيهقي في "معرفة السنن" ٦/٤٠٣،وابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٩٠-١٩١ من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، به، وسقط من مطبوع ابن ماجه اسم عمرة. وقرن أبو داود (ومن طريقه البيهقي وابن عبد البر) وابن حبان بيعلى أبا معاوية، وروايته…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا أَرَادَ أَنْ ‏ ‏يَعْتَكِفَ ‏ ‏صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ دَخَلَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ ‏ ‏يَعْتَكِفَ ‏ ‏فِيهِ فَأَرَادَ أَنْ ‏ ‏يَعْتَكِفَ ‏ ‏الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَأَمَرَ فَضُرِبَ لَهُ ‏ ‏خِبَاءٌ ‏ ‏وَأَمَرَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏فَضُرِبَ لَهَا ‏ ‏خِبَاءٌ ‏ ‏وَأَمَرَتْ ‏ ‏حَفْصَةُ ‏ ‏فَضُرِبَ لَهَا ‏ ‏خِبَاءٌ ‏ ‏فَلَمَّا رَأَتْ ‏ ‏زَيْنَبُ ‏ ‏خِبَاءَهُمَا أَمَرَتْ فَضُرِبَ لَهَا ‏ ‏خِبَاءٌ ‏ ‏فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ذَلِكَ قَالَ ‏ ‏الْبِرُّ ‏ ‏تُرِدْنَ فَلَمْ ‏ ‏يَعْتَكِفْ ‏ ‏فِي رَمَضَانَ ‏ ‏وَاعْتَكَفَ ‏ ‏عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عن عائشة قالت ما بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم ولو بقي بعده استخلفهالحديث السابقحديث عن عائشة قالت دخل علي النبي ﷺ وهو تبرق أسارير وجهه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عائشة قالت ما بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم ولو بقي بعده استخلفه

الراوي: عائشة قالت

إسناده حسن إن صح سماع البهي: وهو عبد الله من عائشة، فقد ثبته البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/٢٥٦، ودفعه الإمام أحمد، وقال: ما أرى هذا شيئا، إنما يروي عن عروة، وبقية رجاله ثقات. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ووائل بن داود: هو التيمي الكوفي. وأخرجه ابن سعد ٣/٤٦، وابن أبي شيبة ١٢/١٤٠ و١٤/٥١٩، والنسائى في "الكبرى" (٨١٨٢) ،والحاكم ٣/٢١٥ من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه فيه: فرواه الحميدي (٢٦٧) عنه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عائشة قالت دخل علي النبي ﷺ وهو تبرق أسارير وجهه

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "المصنف" (١٣٨٣٣) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣٥٥٥) ، ومسلم (١٤٥٩) (٤٠) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/٢٦٢، وفي "السنن الصغير" (٤٣٥٧) . وأخرجه الحميدي (٢٤٠) عن سفيان، والدارقطني في "السنن" ٤/٣٤٠ من طريق حجاج، كلاهما عن ابن جريج، به، وجاء عند الحميدي أن ابن جريج قال في اسم القائف محرز، بالحاء المهملة الساكنة، فنبهه ابن عيينة إلى الصواب، فرجع إليه. وسلف برقم (٢٤٠٩٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن ناسا يكرهون أن يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال أو قد فعلوها حولوا مقعدي قبل القبلة

الراوي: خالد بن أبي الصلت

إسناده ضعيف على نكارة في متنه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٥٠٦٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هذه الأقدام بعضها من بعض

الراوي: عروة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وصورة سياقه الإرسال، غير أن عروة إنما سمعه من عائشة، كما سلف برقم (٢٤٠٩٩) ، وقد جاء متصلا في "مصنف " عبد الرزاق (١٣٨٣٦) ، ورواه مسلم من طريقه (١٤٥٩) (٤٠) متصلا كذلك. وجاء في الرواية التالية من طريق ابن جريج، عن الزهري، متصلا أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ كان يوتر بتسع ركعات فلما بدن ولحم صلى سبع ركعات

الراوي: عائشة

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على حماد، وهو ابن سلمة، فرواه أبو كامل: وهو مظفر بن مدرك، وعفان- كما فى هذه الرواية - عن حماد ابن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة. وقد سلف من طريق قتادة، عن الحسن، به، برقم (٢٥٣٤٦) . وقد روي من طرق عن الحسن بالأرقام (٢٤٦٠١) و (٢٤٦٥٨) و (٢٥٩٨٦) فالحديث حديثه. ورواه أبو كامل وعفان كذلك - كما في الرواية (٢٥٩٠١) - عن حماد بن سلمة، عن حميد - وهو الطويل -، عن بكر بن عبد الله - وهو المزني -، عن سعد بن هشام، عن عائشة. ولم يتابع حماد على هذه الطريق.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ الولد للفراش واحتجبي عنه يا سودة قالت عائشة فوالله ما رآها حتى ماتت

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه " (١٣٨١٨) ،ومن طريقه أخرجه إسحاق ابن راهويه في "مسنده" (٧٢٧) ، ومسلم (١٤٥٧) ، والدارقطني في "السنن "٤/٢٤٢. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٤٦) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به. وقد سلف برقم (٢٤٠٨٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث البر تردن فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث البر تردن فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث البر تردن فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد الأنصاري= وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وأخرجه ابن راهويه (١١٥٤) ، وأبو داود (٢٤٦٤) ، والنسائي في "المجتبى"٢/٤٤-٤٥، وفي "الكبرى" (٧٨٨) ، وابن ماجه (١٧٧١) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٠٨) ، وابن خزيمة (٢٢١٧) ، وابن حبان (٣٦٦٦) مختصرا، والبيهقي في "معرفة السنن" ٦/٤٠٣،وابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٩٠-١٩١ من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، به، وسقط من مطبوع ابن ماجه اسم عمرة. وقرن أبو داود (ومن طريقه البيهقي وابن عبد البر) وابن حبان بيعلى أبا معاوية، وروايته…

هل يوجد شرح لـ حديث البر تردن فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا أَرَادَ أَنْ ‏ ‏يَعْتَكِفَ ‏ ‏صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ دَخَلَ فِي ال...