حديث نبويالحديث 1615 من 3018

حديث كان المنادي ينادي بالصلاة فأرى حدر الماء بين كتفيه ثم يصلي الفجر ثم يظل صائما

الراويأبي بكر بن عبد الرحمن
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه أتى عائشة فقال: إن أبا هريرة يفتينا أنه من أصبح جنبا، فلا صيام له، فما تقولين في ذلك؟ فقالت: لست أقول في ذلك شيئا، قد كان المنادي ينادي بالصلاة فأرى حدر الماء بين كتفيه، ثم يصلي الفجر، ثم يظل صائما "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عامر، وهو ابن شراحيل الشعبي: فرواه عنه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عليه فيه: فرواه يحيى بن سعيد القطان -كما في هذه الرواية- عنه، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنه أتى عائشة. ورواه عن يحيى كذلك عمرو بن علي الفلاس أبو حفص، كما عند النسائي في "الكبرى" (٢٩٨١) و (٢٩٨٢) و (٢٤٩٨٣) ، غير أنه قال في الرواية الأخيرة:= وسمعت يحيى يقول: أنا سمعت مجالدا يحدث عن عامر، عن عبد الرحمن ابن الحارث، عن عائشة بمثله. وأخرجه ابن حبان (٣٤٨٨) من طريق حماد بن أسامة ابى أسامة، عن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فأرى حدر الماء": أي: نزول الماء وسيلانه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَامِرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏أَتَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏فَقَالَ إِنَّ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏يُفْتِينَا أَنَّهُ ‏ ‏مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فَلَا صِيَامَ لَهُ ‏ ‏فَمَا تَقُولِينَ فِي ذَلِكَ فَقَالَتْ لَسْتُ أَقُولُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا قَدْ كَانَ الْمُنَادِي يُنَادِي بِالصَّلَاةِ ‏ ‏فَأَرَى حَدَرَ الْمَاءِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ ‏ ‏يُصَلِّي الْفَجْرَ ثُمَّ يَظَلُّ صَائِمًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عن النبي ﷺ قال ما أصاب المؤمن شوكة فما فوقها تعني إلا كان كفارة لهالحديث السابقحديث كان رسول الله ﷺ تصيبه الجنابة من الليل وهو يريد الصوم فيغتسل بعدما يطلع الفجر ثم يتم صيامه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال ما أصاب المؤمن شوكة فما فوقها تعني إلا كان كفارة له

الراوي: عائشة

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهذا إسناد اختلف فيه على ابن جريج: فرواه يحيى -وهو ابن سعيد القطان، كما في هذه الرواية- عنه عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. ورواه روح بن عبادة- كما سيأتي في الرواية (٢٦٢٠٨) - وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٢٤) عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٥٣: ويشبه أن يكون ابن أبي مليكة سمعه من عائشة، وأخذه عن القاسم عنها، فرواه مرة عنها، وأخرى عن القاسم، عن عائشة.= وأخرجه البيهقي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ تصيبه الجنابة من الليل وهو يريد الصوم فيغتسل بعدما يطلع الفجر ثم يتم صيامه

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العرزمي- من رجال مسلم، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح.= وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٢٠٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٠١٩) و (٣٠٢٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/١٠٥ من طرق عن عبد الملك، بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٢١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٠١٦) من طريق قيس بن سعد، وابن راهويه (١٢١١) ، والنسائي (٣٠١٧) و (٣٠١٨) من طريق هشام بن حسان، كلاهما عن عطاء، به. بلفظ: كان رسول ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ كان إذا قام من الليل صلى ركعتين يتجوز فيهما

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (٢٤٠١٧) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحى بن سعيد القطان.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم

الراوي: عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١١٠٩) (٧٥) ، والنسالي في "الكبرى" (٢٩٣٥) و (٢٩٣٦) ، وابن خزيمة (٢٠١١) ، وابن حبان (٣٤٨٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٩٨) - ومن طريقه مسلم (١١٠٩) (٧٥) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢١٤-٢١٥- والدارمي مختصرا (١٧٢٥) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن ابن جريج، به. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٥٩٧) من طريق مندل، عن ابن جريج، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه، عن أم سلمة وحدها. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٣٣)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خمس يقتلهن المحرم الحية والفأرة والغراب الأبقع والحدأة والكلب

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن جعفر: هو محمد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١٨٨، وفي "الكبرى" (٣٨١٢) ، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٥/١٧٢، وفي "الاستذكار" (١٦٧٢١) عن عمرو بن علي، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد. وعندهم: "الكلب العقور" بدل: "الكلب الكلب". وسلف برقم (٢٤٦٦١) من رواية محمد بن جعفر وحده. قال السندي: قوله: "والكلب الكلب": الأول بفتح فسكون، والثاني بفتح فكسر، بمعنى العقور. (٢) مكرر ما قبله، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد، وهو حجاج بن محمد المصيصي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال استأمروا النساء في أبضاعهن

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٤١٨٥) سندا ومتنا، غير أنه قرن هناك بيحيى القطان، أبا معاوية الضرير.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان المنادي ينادي بالصلاة فأرى حدر الماء بين كتفيه ثم يصلي الفجر ثم يظل صائما؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان المنادي ينادي بالصلاة فأرى حدر الماء بين كتفيه ثم يصلي الفجر ثم يظل صائما؟

راوي الحديث هو أبي بكر بن عبد الرحمن.

ما معنى حديث كان المنادي ينادي بالصلاة فأرى حدر الماء بين كتفيه ثم يصلي الفجر ثم يظل صائما باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عامر، وهو ابن شراحيل الشعبي: فرواه عنه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عليه فيه: فرواه يحيى بن سعيد القطان -كما في هذه الرواية- عنه، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنه أتى عائشة. ورواه عن يحيى كذلك عمرو بن علي الفلاس أبو حفص، كما عند النسائي في "الكبرى" (٢٩٨١) و (٢٩٨٢) و (٢٤٩٨٣) ، غير أنه قال في الرواية الأخيرة:= وسمعت يحيى يقول: أنا سمعت مجالدا يحدث عن عامر، عن عبد الرحمن ابن الحارث، عن عائشة بمثله. وأخرجه ابن حبان (٣٤٨٨) من طريق حماد بن أسامة ابى أسامة، عن…

هل يوجد شرح لـ حديث كان المنادي ينادي بالصلاة فأرى حدر الماء بين كتفيه ثم يصلي الفجر ثم يظل صائما؟

شرح الحديث قوله: "فأرى حدر الماء": أي: نزول الماء وسيلانه. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَامِرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏أَتَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏فَقَالَ إِنَّ ‏ ‏أَبَا...