حديث نبويالحديث 5088 من 11394

حديث إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه، ولكنه قد رضي منكم بما تحقرون "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البزار (٢٨٥٠- كشف الأستار) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/٨٦ من طريق أبي حذيفة ومصعب بن ماهان عن سفيان الثوري، والبيهقي في "الشعب" (٧٢٦٤) من طريق أبي حمزة السكري، كلاهما (الثوري وأبو حمزة) عن الأعمش، به - قرن أبو حمزة بأبي هريرة أبا سعيد، وفي رواية أبي حذيفة: عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد، على الشك. وفي الباب عن جابر عند مسلم (٢٨١٢) ، وسيأتي ٣/٣١٣…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "قد أيس"؛ يريد: أن الله تعالى قد رفع عن أرض العرب الشرك وعبادة الأصنام.
"بما تحقرون": كتضربون؛ أي: من الذنوب.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ ‏ ‏أَيِسَ ‏ ‏أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِمَا ‏ ‏تَحْقِرُونَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم كافرينالحديث السابقحديث اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم كافرين

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير هيثم بن خارجة، فمن رجال البخاري. وانظر (٨٧٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات. وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير، فرواه عنه كما رواه أيوب بن عتبة: سعيد بن يوسف عند أبي يعلى (٦٠٠٩) ، والطبراني في "الدعاء" (١١٧٤أ) ، وهشام بن حسان عند الطبراني (١١٧٥) ، وهشام الدستوائي عنده أيضا (١١٧٦) ، وعاصم -ويغلب على ظننا أنه ابن بهدلة- عنده (١١٧٧) . وإسناد روايتي سعيد وعاصم ضعيف، وأما إسناد روايتي هشام بن حسان والدستوائي فحسن، وزاد سعيد بن بوسف في حديثه: "اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده". ورو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أخبركم بخيركم من شركم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (١١٢٦٦) من طريق عبيد بن نسطاس، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وأخرجه أيضا برقم (١١٢٦٧) من طريق عبيد بن نسطاس، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وسيأتي الحديث برقم (٨٩٢٠) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. وفي الباب عن جابر عند القضاعي في "مسند الشهاب" (١٢٤٨) . وإسناده ضعيف. وعن أنس عند أبي يعلى (٣٩١٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٣٢٣. وإسناده ضعيف أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني رأيتني على قليب أنزع بدلو ثم أخذها أبو بكر فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل عاصم -وهو ابن بهدلة- فقد روى له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي البغدادي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وسلف الحديث بنحوه برقم (٨٢٣٩) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة. وأما معنى الحديث وتفسير غريبه فقد سلف بيانه عند حديث ابن عمر برقم (٤٨١٤) . والقليب: هو البئر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يقول العبد مالي ومالي وإنما له من ماله ثلاث

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه مسلم (٢٩٥٩) (٤) ، وابن حبان (٣٢٤٤) و (٣٣٢٨) ، والبيهقي ٣/٣٦٨-٣٦٩ من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وسيأتي (٩٣٣٩) . وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (٣٦٢٦) . وعن عبد الله بن الشخير عند مسلم برقم (٢٩٥٨) ، وسيأتي في "المسند" قوله: "فأقنى"، قال السندي: أي: فادخر له عند الله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان صداقنا عشر أواق وطبق بيديه وذلك أربع مائة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٥٣) من طريق إسماعيل بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٠٦) ، والنسائي ٦/١١٧، وابن الجارود (٧١٧) ، وابن حبان (٤٠٩٧) ، والدارقطني ٣/٢٢٢، والحاكم ٢/١٧٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٢١، والبيهقي ٧/٢٣٥ من طرق عن داود بن قيس، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البزار (٢٨٥٠- كشف الأستار) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/٨٦ من طريق أبي حذيفة ومصعب بن ماهان عن سفيان الثوري، والبيهقي في "الشعب" (٧٢٦٤) من طريق أبي حمزة السكري، كلاهما (الثوري وأبو حمزة) عن الأعمش، به - قرن أبو حمزة بأبي هريرة أبا سعيد، وفي رواية أبي حذيفة: عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد، على الشك. وفي الباب عن جابر عند مسلم (٢٨١٢) ، وسيأتي ٣/٣١٣…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه؟

شرح الحديث قوله : "قد أيس"؛ يريد: أن الله تعالى قد رفع عن أرض العرب الشرك وعبادة الأصنام. "بما تحقرون": كتضربون؛ أي: من الذنوب. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَ...