حديث نبويالحديث 4956 من 11394

حديث إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلق تفر

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إياكم والخيل المنفلة، فإنها إن تلق تفر، وإن تغنم تغل "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، وأبوه لهيعة بن عقبة مستور، وقد تفرد بالرواية عن أبي الورد، ونعته في رواية ابن ماجه بصاحب النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك ذكره غير واحد في الصحابة، ولا يصح، إذ لا تثبت الصحبة بمثل هذا الإسناد، والله تعالى أعلم. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٨١ من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه موقوفا ابن ماجه (٢٨٢٩) من طريق زيد بن الحباب، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن لهيعة بن عقبة، عن أبي الورد من قوله. وسيأتي مرفوعا (٩٢١١) من ط…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "والخيل المنفلة": ضبط اسم فاعل من التنفيل بمعنى: المعطية الغنيمة لأصحابها، أو المتطوعة بالجهاد.
وفي "النهاية": حديث أبي الدرداء: "إياكم والخيل المنفلة التي إن لقيت فرت، وإن غنمت غلت " كأنه من النفل: الغنيمة؛ أي: الذين قصدهم من الغزو الغنيمة والمال دون غيره، أو من النفل، وهم المتطوعة المتبرعون بالغزو، والذين لا اسم لهم في الديوان، ولا يقاتلون قتال من له سهم، هكذا جاء في كتاب أبي موسى من حديث أبي الدرداء، والذي جاء في "مسند أحمد" من رواية أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والخيل المنفلة؛ فإنها إن تلق تفر، وإن تغنم تغلل" ، ولعلهما حديثان.
انتهى.
"إن تلق "؛ أي: العدو.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْوَرْدِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِسْحَاقُ ‏ ‏الْمَازِنِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِيَّاكُمْ وَالْخَيْلَ ‏ ‏الْمُنَفِّلَةَ ‏ ‏فَإِنَّهَا إِنْ تَلْقَ تَفِرَّ وَإِنْ تَغْنَمْ ‏ ‏تَغُلَّ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وإذا استجمر فليستجمر وتراالحديث السابقحديث ثلاثة كلهم حق على كل مسلم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وإذا استجمر فليستجمر وترا

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، ولهذا إسناد ضعيف. وهو مكرر (٨٦١١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثلاثة كلهم حق على كل مسلم

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة. وأخرجه الطيالسي (٢٣٤٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٥١٩) ، وأبو يعلى (٥٩٠٤) ، وابن حبان (٢٣٩) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٨٦٨٨) و (٩٠٣٢) ، وانظر ما سلف برقم (٨٣٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ديناران أخذهما الأعرابي فجعلهما في عباءته وخيط عليهما ولف عليهما

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف. وسيأتي بنحوه من طريق أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة برقم (٩٥٣٨) و (١٠٤٠٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة. وأخرجه الطيالسي (٢٣٤٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٥١٩) ، وأبو يعلى (٥٩٠٤) ، وابن حبان (٢٣٩) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٨٦٨٨) و (٩٠٣٢) ، وانظر ما سلف برقم (٨٣٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث التكبير في العيدين سبعا قبل القراءة وخمسا بعد القراءة

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف كسابقه. وقوله فيه: "وخمسا بعد القراءة" منكر. وأخرج مالك في "الموطأ" ١/١٨٠، ومن طريقه الشافعي في "المسند" ١/١٥٧-١٥٨، والبيهقي ٣/٢٨٨ عن نافع مولى ابن عمر، قال: شهدت الأضحى والفطر مع أبي هريرة، فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة. وإسناده صحيح. ويشهد لفعل أبي هريرة هذا من المرفوع حديث عائشة، وسيأتي في مسندها ٦/٦٥، وهو حسن. وحديث عمرو بن عوف المزني عند الترمذي (٥٣٦) ، وابن ماجه (١٢٧٧) ، وغيرهما، وفي سنده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا أولى الناس بأنفسهم من ترك مالا فلموالي عصبته

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، وأبو حصين: هو عثمان بن عاصم. وأخرجه البخاري (٦٧٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٤٧) ، وابن الجارود (٩٥٧) ، والبيهقي ٦/٢٣٨ و١٠/٣٠٢ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٧٨٦١) . قوله: "فلموالي عصبته"، قال السندي: الموالي: جمع مولى، والمراد الناصر، والإضافة للبيان، والعصبة هم الذين ناصروه، والمراد: ما بني بعد الفرائض. "فلادعى له"، قال الحافظ في "الفتح" ١٢/٢٨: قال ابن بطال: هي لام الأمر، أصلها الكسر، وقد تسكن مع الفاء والواو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلق تفر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلق تفر؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلق تفر باختصار؟

إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، وأبوه لهيعة بن عقبة مستور، وقد تفرد بالرواية عن أبي الورد، ونعته في رواية ابن ماجه بصاحب النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك ذكره غير واحد في الصحابة، ولا يصح، إذ لا تثبت الصحبة بمثل هذا الإسناد، والله تعالى أعلم. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٨١ من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه موقوفا ابن ماجه (٢٨٢٩) من طريق زيد بن الحباب، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن لهيعة بن عقبة، عن أبي الورد من قوله. وسيأتي مرفوعا (٩٢١١) من ط…

هل يوجد شرح لـ حديث إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلق تفر؟

شرح الحديث قوله : "والخيل المنفلة": ضبط اسم فاعل من التنفيل بمعنى: المعطية الغنيمة لأصحابها، أو المتطوعة بالجهاد. وفي "النهاية": حديث أبي الدرداء: "إياكم والخيل المنفلة التي إن لقيت فرت، وإن غنمت غلت " كأنه من النفل: الغنيمة؛ أي: الذين قصدهم من الغزو الغنيمة والمال دون غيره، أو م...