حديث نبويالحديث 4676 من 11394

حديث إذ قال لقومه لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو لبثت في السجن ما لبث يوسف، ثم جاءني الداعي لأجبته، إذ جاءه الرسول، فقال: ارجع إلى ربك، فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن، إن ربي بكيدهن عليم، ورحمة الله على لوط، إن كان ليأوي إلى ركن شديد، إذ قال لقومه: لو أن لي بكم قوة، أو آوي إلى ركن شديد، وما بعث الله من بعده من نبي إلا في ثروة من قومه "

معنى الحديث باختصار

صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١٢/٢٣٥، وابن حبان (٦٢٠٧) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد -واقتصر الطبري على قصة يوسف عليه السلام. وأخرجه الطبري ١٢/٨٧ و٢٣٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٠) ، وابن حبان (٦٢٠٦) من طرق عن محمد بن عمرو، به -اقتصر الطبري في إحدى رواياته على قصة يوسف، واقتصر الطحاوي والطبري في المواضع الأخرى على قصة لوط. وانظر ما سلف برقم (٨٢٧٩) و (٨٣٢٩) . قوله: "إلا في ثروة"، قال السندي: هي العدد الكثير.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إلا في ثروة": هي العدد الكثير.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ ‏ ‏يُوسُفُ ‏ ‏ثُمَّ جَاءَنِي الدَّاعِي لَأَجَبْتُهُ إِذْ جَاءَهُ الرَّسُولُ فَقَالَ ‏ { ‏ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ‏} ‏وَرَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى ‏ ‏لُوطٍ ‏ ‏إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ ‏ { ‏لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ ‏} ‏وَمَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا فِي ثَرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ يحب الفأل الحسنالحديث السابقحديث إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يحب الفأل الحسن

الراوي: أبي هريرة

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٤٠ عن علي بن مسهر، وابن ماجه (٣٥٣٦) ، وابن حبان (٦١٢١) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٧٦١٨) ، وما سيأتي برقم (٩٠٢١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه مجموعا مع الذى بعده البخاري في "الأدب المفرد" (٦٠٥) من طريق عبدة بن سليمان، والترمذي (٣١١٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٥٤) من طريق الفضل بن موسى، والحاكم وصححه ٢/٣٤٦-٣٤٧ من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. ولم يذكر النسائي والحاكم فيه قصة لوط عليه السلام. وسيأتي الحديث برقم (٩٣٨٠) . وانظر (٩٥٦٨) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٥٧١٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢٣٤-٢٣٥ و١٤/٢٦٩، وعنه ابن ماجه (٢٣١٨) عن محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٤/١٥٤، وأبو يعلى (٥٩٢٠) ، وابن حبان (٥٠٧١) من طرق، عن محمد بن عمرو، به. وفي الباب عن أم سلمة، سيأتي في "المسند" ٦/٣٠٧، وهو متفق عليه. قوله: "إنما أنا بشر"، قال السندي: أي: لا أعلم من الغيب إلا ما أطلعني الله تعالى عليه كما هو شأن البشر. "ألحن"، أي: أفطن لها وأعرف بها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف عليما حكيما غفورا رحيما

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- فقد روى له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١/١١-١٢ و١٢ من طريق أسباط بن محمد وعبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري ١/١٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٨/٢٨٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٠١) من طريق محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. ولفظه عند الطبري وابن عبد البر: "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ولا حرج، ولكن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة، وفي متنه نكارة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٩٥) ، والبزار (٧٧٨- كشف الأستار) ، والنسائي في "الكبرى " (٧٤٩١) ، وابن حبان (٢٩١٦) ، والحاكم ١/٣٤٧، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٩٠٧) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٨٧٩٤) من طريق أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وسنده ضعيف لضعف أبي معشر. وفي الباب عن أبي بن كعب، سيأتي ٥/١٤٢، وسنده ضعيف. أم ملدم: هي كنية الحمى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام وكسب المومسة

الراوي: معاوية المهري

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الفضل بن معدان والد القاسم، وجهالة معاوية المهري. وأخرجه الدارمي (٢٦٢٤) عن مسلم بن إبراهيم، عن القاسم بن الفضل، بهذا الإسناد -واقتصر فيه على النهي عن كسب المومسة وعسب الفحل. وسيأتي الحديث برقم (٩٣٧٢) . وانظر ما سلف برقم (٧٩٧٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذ قال لقومه لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث إذ قال لقومه لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد باختصار؟

صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١٢/٢٣٥، وابن حبان (٦٢٠٧) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد -واقتصر الطبري على قصة يوسف عليه السلام. وأخرجه الطبري ١٢/٨٧ و٢٣٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٠) ، وابن حبان (٦٢٠٦) من طرق عن محمد بن عمرو، به -اقتصر الطبري في إحدى رواياته على قصة يوسف، واقتصر الطحاوي والطبري في المواضع الأخرى على قصة لوط. وانظر ما سلف برقم (٨٢٧٩) و (٨٣٢٩) . قوله: "إلا في ثروة"، قال السندي: هي العدد الكثير.

هل يوجد شرح لـ حديث إذ قال لقومه لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد؟

شرح الحديث قوله : "إلا في ثروة": هي العدد الكثير. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ ‏ ‏يُوسُفُ ‏ ‏ثُمَّ جَاءَنِي الدَّاعِي لَأَجَبْتُهُ إِذْ جَاءَهُ الرَّسُولُ فَقَالَ ‏ { ‏ارْجِعْ إِلَى...