حديث نبويالحديث 4534 من 11394

حديث أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة " قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: " الأنبياء إخوة من علات، وأمهاتهم شتى، ودينهم واحد، فليس بيننا نبي "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٣٦٥) (١٤٥) ، وابن حبان (٦١٩٤) ، والبغوي (٣٦١٩) . وانظر ما سلف برقم (٧٥٢٩) . قوله: "أنا أولى الناس"، قال السندي: أي: أقربهم، لأنه ليس بينهما نبي، ولأن عيسى كان مبشرا بقدومه وممهدا لقواعد دينه، وسيجيىء نائبا عنه. "في الأولى": في المرة الأولى من وجوده في الدنيا، والمرة الأخرة منه: وهي مجيئه حين يقتل الدجال، ويحتمل أن المراد بالأولى الدنيا، ويؤيده رواية البخاري في الدنيا والأخرة (ستأني في المسند برقم ١٠٢٥٨) . "من علات" العلة: الضرة، شبه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " أنا أولى الناس ": أي: أقربهم; لأنه ليس بينهما نبي، ولأن عيسى كان مبشرا بقدومه، وممهدا لقواعد دينه، وسيجيء نائبا عنه .
" في الأولى ": أي: في المرة الأولى من وجوده في الدنيا، والمرة الآخرة منه، وهي مجيئه حين يقتل الدجال، والثاني واضح، والأول بينه بقوله: "الأنبياء إخوة.
.
.
إلخ"، ويحتمل أن المراد بالأولى: الدنيا، ويؤيده رواية البخاري: "في الدنيا والآخرة" .
" من علات ": العلة: الضرة، شبه ما هو المقصود من بعثة جملة "الأنبياء" من أصول الدين من التوحيد وغيره بالأب، وشبه فروع الدين المختلفة بالأمهات، والحديث لا ينافي قوله تعالى: إن أولى الناس بإبراهيم [آل عمران: 68 ] الآية; لأن تلك أولوية من حيث قرب الشريعة، وهذا من حيث قرب العهد، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أَنَا أَوْلَى النَّاسِ ‏ ‏بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ‏ ‏فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ قَالُوا كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ ‏ ‏عَلَّاتٍ ‏ ‏وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ فَلَيْسَ بَيْنَنَا نَبِيٌّ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أوتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهبالحديث السابقحديث اليد العليا خير من اليد السفلى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أوتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٤٣٧٥) و (٧٠٣٧) ، ومسلم (٢٢٧٤) (٢٢) ، والبيهقي في " السنن" ٨/١٧٥، وفي "الدلائل" ٥/٣٣٥، والبغوي (٣٢٩٧) . وقد سلف هذا الحديث في مسند ابن عباس برقم (٢٣٧٣) وبينا هناك أن الذي حدث به ابن عباس هو أبو هريرة. وسيأتي من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة برقم (٨٤٦٠) . قوله: "فكبرا علي" قال السندي: أي: ثقلا علي، لأن الذهب حلية النساء. "وأهماني" أي: أوقعاني في الهم. "صاحب صنعاء" أي: العنسي، واسمه الأسود، وكان يقال له: ذو الحمار؛ لأنه علم حمارا، إذا قا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اليد العليا خير من اليد السفلى

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٦٤٠٥) . وانظر ما سلف برقم (٧١٥٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس واحد بمنجيه عمله ولكن سددوا وقاربوا

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٥٦٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٦٦٠) ، والبغوي (٤١٩٣) . وانظر ما سلف برقم (٧٢٠٣)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه

سناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البغوي (٤٨٢) من طريق أحمد بن يوسف السلمي، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" ضمن الحديث (٢٢١١) ، ومن طريقه كذلك آخر الترمذي (٣٣٠) بلفط: "لايزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها". والحديث هنا هو أيضا قطعة من حديث سلف برقم (٧٨٩٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يحتبي أحدكم في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي بنحوه من طرق عن أبي هريرة برقم (٨٩٤٩) و (٩٥٨٤) و (١٠٣٧٠) و (١٠٤٤١) و (١٠٨٤٦) . وسلف النهي عن النجش برقم (٧٢٤٨) من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. قوله: "اللمس " -وهو بيع الملامسة- قال ابن الأثير ٤/٢٦٩: هو أن يقول: إذا لمست ثوبي، أو لمست ثوبك، فقد وجب البيع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الوشم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. =وأخرجه أبو داود (٣٨٧٩) . وابن حبان (٥٥٠٣) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم (١٩٧٧٨) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٧٤٠) و (٥٩٤٤) ، ومسلم (٢١٨٧) (٤١) ، والبغوي (٣١٩٠) . ورواية مسلم وأبي داود ليس فيها النهي عن الوشم. ولقوله. "العين حق" انظر ما سلف برقم (٧٨٨٣) . وفي النهي عن الوشم انظر ما سيأتي برقم (٨٤٧٣) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٣٦٥) (١٤٥) ، وابن حبان (٦١٩٤) ، والبغوي (٣٦١٩) . وانظر ما سلف برقم (٧٥٢٩) . قوله: "أنا أولى الناس"، قال السندي: أي: أقربهم، لأنه ليس بينهما نبي، ولأن عيسى كان مبشرا بقدومه وممهدا لقواعد دينه، وسيجيىء نائبا عنه. "في الأولى": في المرة الأولى من وجوده في الدنيا، والمرة الأخرة منه: وهي مجيئه حين يقتل الدجال، ويحتمل أن المراد بالأولى الدنيا، ويؤيده رواية البخاري في الدنيا والأخرة (ستأني في المسند برقم ١٠٢٥٨) . "من علات" العلة: الضرة، شبه…

هل يوجد شرح لـ حديث أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة؟

شرح الحديث قوله: " أنا أولى الناس ": أي: أقربهم; لأنه ليس بينهما نبي، ولأن عيسى كان مبشرا بقدومه، وممهدا لقواعد دينه، وسيجيء نائبا عنه . " في الأولى ": أي: في المرة الأولى من وجوده في الدنيا، والمرة الآخرة منه، وهي مجيئه حين يقتل الدجال، والثاني واضح، والأول بينه بقوله: "الأنبياء...