حديث نبويالحديث 4535 من 11394

حديث أوتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينما أنا نائم أوتيت بخزائن الأرض، فوضع في يدي سواران من ذهب، فكبرا علي وأهماني، فأوحي إلي: أن انفخهما، فنفختهما فذهبا، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٤٣٧٥) و (٧٠٣٧) ، ومسلم (٢٢٧٤) (٢٢) ، والبيهقي في " السنن" ٨/١٧٥، وفي "الدلائل" ٥/٣٣٥، والبغوي (٣٢٩٧) . وقد سلف هذا الحديث في مسند ابن عباس برقم (٢٣٧٣) وبينا هناك أن الذي حدث به ابن عباس هو أبو هريرة. وسيأتي من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة برقم (٨٤٦٠) . قوله: "فكبرا علي" قال السندي: أي: ثقلا علي، لأن الذهب حلية النساء. "وأهماني" أي: أوقعاني في الهم. "صاحب صنعاء" أي: العنسي، واسمه الأسود، وكان يقال له: ذو الحمار؛ لأنه علم حمارا، إذا قا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " أوتيت ": على بناء المفعول; أي: أعطيت .
" بخزائن ": الباء زائدة .
" فوضع ": على بناء الفاعل; أي: الذي جاء بالخزائن .
" فكبرا ": أي: ثقلا .
" علي ": بتشديد الياء - ; لأن الذهب من حلية النساء .
" وأهماني ": أي: أوقعاني في الهم .
" أن أنفخهما ": من النفخ .
" فذهبا ": ففي اسم الذهب إشارة إلى ذهابهما عن قريب .
" بينهما ": أي: بين عصرهما .
" صاحب صنعاء ": أي: العنسي، اسمه الأسود، وكان يقال له: ذو الحمار; لأنه علم حمارا إذا قال له: اسجد يخفض رأسه، قتله فيروز باليمن .
" وصاحب اليمامة ": مسيلمة الكذاب، واسمه يمامة، ومسيلمة لقب له .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أُوتِيتُ بِخَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَ فِي يَدَيَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَكَبُرَا عَلَيَّ وَأَهَمَّانِي فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ انْفُخْهُمَا فَنَفَخْتُهُمَا فَذَهَبَا فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا صَاحِبُ ‏ ‏صَنْعَاءَ ‏ ‏وَصَاحِبُ ‏ ‏الْيَمَامَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ليس واحد بمنجيه عمله ولكن سددوا وقاربواالحديث السابقحديث أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس واحد بمنجيه عمله ولكن سددوا وقاربوا

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٥٦٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٦٦٠) ، والبغوي (٤١٩٣) . وانظر ما سلف برقم (٧٢٠٣)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٣٦٥) (١٤٥) ، وابن حبان (٦١٩٤) ، والبغوي (٣٦١٩) . وانظر ما سلف برقم (٧٥٢٩) . قوله: "أنا أولى الناس"، قال السندي: أي: أقربهم، لأنه ليس بينهما نبي، ولأن عيسى كان مبشرا بقدومه وممهدا لقواعد دينه، وسيجيىء نائبا عنه. "في الأولى": في المرة الأولى من وجوده في الدنيا، والمرة الأخرة منه: وهي مجيئه حين يقتل الدجال، ويحتمل أن المراد بالأولى الدنيا، ويؤيده رواية البخاري في الدنيا والأخرة (ستأني في المسند برقم ١٠٢٥٨) . "من علات" العلة: الضرة، شبه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يحتبي أحدكم في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي بنحوه من طرق عن أبي هريرة برقم (٨٩٤٩) و (٩٥٨٤) و (١٠٣٧٠) و (١٠٤٤١) و (١٠٨٤٦) . وسلف النهي عن النجش برقم (٧٢٤٨) من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. قوله: "اللمس " -وهو بيع الملامسة- قال ابن الأثير ٤/٢٦٩: هو أن يقول: إذا لمست ثوبي، أو لمست ثوبك، فقد وجب البيع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اليد العليا خير من اليد السفلى

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٦٤٠٥) . وانظر ما سلف برقم (٧١٥٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس

سناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٤٥٩٤) ، ومن طريقه الخطابي في "غريب الحديث" ١/٦٠٠-٦٠١ عن محمد بن المتوكل، وابن ماجه (٢٦٧٦) ، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٦٦ عن أحمد بن الأزهر، والنسائي في العارية من "الكبرى" كما في "التحفة" ١٠/٣٩٨ عن أحمد بن سعيد، وابن أبي عاصم في "الديات" ص ٨٢ عن سلمة بن شبيب، والدارقطني ٣/١٥٢-١٥٣، ومن طريقه البيهقي ٨/٣٤٤ من طريق أحمد بن منصور الرمادي، خمستهم عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٥٩٤) ، وأبو عوانة في الحدود من طريق عب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه

سناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البغوي (٤٨٢) من طريق أحمد بن يوسف السلمي، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" ضمن الحديث (٢٢١١) ، ومن طريقه كذلك آخر الترمذي (٣٣٠) بلفط: "لايزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها". والحديث هنا هو أيضا قطعة من حديث سلف برقم (٧٨٩٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أوتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث أوتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٤٣٧٥) و (٧٠٣٧) ، ومسلم (٢٢٧٤) (٢٢) ، والبيهقي في " السنن" ٨/١٧٥، وفي "الدلائل" ٥/٣٣٥، والبغوي (٣٢٩٧) . وقد سلف هذا الحديث في مسند ابن عباس برقم (٢٣٧٣) وبينا هناك أن الذي حدث به ابن عباس هو أبو هريرة. وسيأتي من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة برقم (٨٤٦٠) . قوله: "فكبرا علي" قال السندي: أي: ثقلا علي، لأن الذهب حلية النساء. "وأهماني" أي: أوقعاني في الهم. "صاحب صنعاء" أي: العنسي، واسمه الأسود، وكان يقال له: ذو الحمار؛ لأنه علم حمارا، إذا قا…

هل يوجد شرح لـ حديث أوتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب؟

شرح الحديث قوله: " أوتيت ": على بناء المفعول; أي: أعطيت . " بخزائن ": الباء زائدة . " فوضع ": على بناء الفاعل; أي: الذي جاء بالخزائن . " فكبرا ": أي: ثقلا . " علي ": بتشديد الياء - ; لأن الذهب من حلية النساء . " وأهماني ": أي: أوقعاني في الهم . " أن أنفخهما ": من النفخ . " فذهبا...