حديث نبويالحديث 4502 من 11394

حديث كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كتب على ابن آدم نصيب من الزنا، أدرك لا محالة، فالعين زنيتها النظر، ويصدقها الأعراض، واللسان زنيته المنطق ، والقلب التمني، والفرج يصدق ما ثم ويكذب "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن حبان (٤٤٢١) . وانظر ما سلف برقم (٧٧١٩) . قوله: "فالعين زنيتها النظر"، قال في "طرح التثريب" ٨/٢٠: بكسر الزاي وإسكان النون، أي: هيئة زناها للسبب كهيئة الزنى الحقيقي الذي هو إيلاج الفرج في الفرج المحرم، وإنما هيئته النظر، والفعلة بالكسر للهيئة، ولو روي "زنيتها" بالفتح على المرة لصح، ولكن الكسر على الهيئة أظهر، وهو المروي. وقوله: "ويصدقها الإعراض" الظاهر أن معناه: يصدق العين الإعراض، أي: يجعلها ذات صدق، فإذا أعرضت بعد نظرها، وغضت عنه النظر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " ويصدقها ": من التصديق; أي: يحقق شهوة العين .
" الإعراض ": عما عدا ذلك المنظور إليه، وإدامة النظر إليه، أو المراد: أنه يصدق العين; أي: يزيل خيانتها وزناها وكذبها، ويجعلها صادقة، فالإعراض [ ص: 470 ] عن ذاك الذي النظر إليه زنا، وقد سبق الحديث مشروحا .
" ما ثم ": أي: ما هناك من الأفعال بتحقيق مقتضاها .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏كُتِبَ عَلَى ابْنِ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنُ زِنْيَتُهَا النَّظَرُ وَيُصَدِّقُهَا الْأَعْرَاضُ وَاللِّسَانُ زِنْيَتُهُ النُّطْقُ وَالْقَلْبُ التَّمَنِّي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ مَا ثَمَّ وَيُكَذِّبُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أيما قرية أتيتموها فأقمتم فيها فسهمكم فيهاالحديث السابقحديث اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله ﷺ في سبيل الله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما قرية أتيتموها فأقمتم فيها فسهمكم فيها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٧٥٦) ، وأبو داود (٣٠٣٦) عن أحمد بن حنبل، به. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٠١٣٧) ، وعنه -من غير طريق أحمد- أخرجة مسلم (١٧٣٦) ، وأبو عوانة ٤/١٣١، وابن حبان (٤٨٢٦) ، والبيهقي ٦/٣١٨، والبغوى (٢٧١٩) . وأخرجه بنحوه البيهقي ٩/١٣٩ من طريق المرجى بن رجاء، عن أبي سلمة، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة. قوله: "وأقمتم فيها"، قال السندي: أي دخلتموها بلا قتال. "فسهمكم فيها": أي: حقكم من العطاء كما يصرف الفيء، لا كما تصرف الغنيمة. "وأيما قرية عصت الله ورسوله": أي: أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله ﷺ في سبيل الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر تخريجه في الحديث السابق. وسيأتي من طريق خلاس عن أبي هريره برقم (١٠٣٨٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٤٢) ، ومسلم (١٢٩) ، وأبو عوانة ١/٨٤، وابن حبان (٢٢٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٣٧٣) ، وابن حزم في "المحلى" ١/١٨، والبيهقي في "الشعب" (٧٠٤٦) ، وفي "الأسماء والصفات" ص ٧١. وانظر (٨١٦٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هو حينئذ يشير إلى رباعيته

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٠٧٣) ، ومسلم (١٧٩٣) (١٠٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٥٠٤، وفي "دلائل النبوة" ٣/٢٦١، والبغوي (٣٧٥٠) من طرق عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد، مجموعا مع الحديث الآتي بعده. وأخرج البزار (١٧٩٣- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٥٩٣١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩١٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ١/٥٠٢ من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسول الله، وهشموا عل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا ما قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة فإن فيهم الكبير وفيهم الضعيف

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٧١٢) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٤٦٧) (١٨٤) ، وأبو عوانة ٢/٨٧، والبيهقي ٣/١١٧، والبغوي (٨٤١) . وانظر ما سلف برقم (٧٤٧٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمشين أحدكم إلى أخيه بالسلاح

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٦٧٩) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٧٠٧٢) ، ومسلم (٢٦١٧) ، وابن حبان (٥٩٤٨) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٣، وفي "الشعب" (٥٣٣٤) ، والبغوي (٢٥٧٣) . كلهم رووه بلفظ "لا يشير أحدكم إلى أخيه" غير عبد الرزاق فبلفظ "لا يشيرن". وانظر ما سلف برقم (٧٤٧٦) . قوله: "لا يمشين" هكذا في رواية "المسند"، وأورده بهذا اللفظ الحافظ أبو الفضل العراقي في كتابه "تقريب الأسانيد"، وشرح عليه ولده أبو زرعة في "طرح التثريب" ٧/١٨٤ فقال: كذا ضبطناه في أصل عند والدي رحمه الله، م…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن حبان (٤٤٢١) . وانظر ما سلف برقم (٧٧١٩) . قوله: "فالعين زنيتها النظر"، قال في "طرح التثريب" ٨/٢٠: بكسر الزاي وإسكان النون، أي: هيئة زناها للسبب كهيئة الزنى الحقيقي الذي هو إيلاج الفرج في الفرج المحرم، وإنما هيئته النظر، والفعلة بالكسر للهيئة، ولو روي "زنيتها" بالفتح على المرة لصح، ولكن الكسر على الهيئة أظهر، وهو المروي. وقوله: "ويصدقها الإعراض" الظاهر أن معناه: يصدق العين الإعراض، أي: يجعلها ذات صدق، فإذا أعرضت بعد نظرها، وغضت عنه النظر…

هل يوجد شرح لـ حديث كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا؟

شرح الحديث قوله: " ويصدقها ": من التصديق; أي: يحقق شهوة العين . " الإعراض ": عما عدا ذلك المنظور إليه، وإدامة النظر إليه، أو المراد: أنه يصدق العين; أي: يزيل خيانتها وزناها وكذبها، ويجعلها صادقة، فالإعراض [ ص: 470 ] عن ذاك الذي النظر إليه زنا، وقد سبق الحديث مشروحا . " ما ثم ": أ...