حديث نبويالحديث 4366 من 11394

حديث لا تقبل صلاة من أحدث

الراويهمام بن منبه
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ " قال: فقال له رجل من أهل حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: " فساء أو ضراط "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٦٠) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم (٥٣٠) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (١٣٥) و (٦٩٥٤) ، ومسلم (٢٢٥) (٢) ، والترمذي (٧٦) ، وابن خزيمة (١١) ، وأبو عوانة ١/٢٣٥، والبيهقي ١/١١٧ و١٦٠، والبغوي (١٥٦) . وبعضهم لم يذكر فيه سؤال الحضرمي لأبي هريرة. وسيأتي مكررا برقم (٨٢٢٢) دون سؤال الحضرمي، وبرقم (٩٤١٨) من طريق سلمة الليثي، عن أبي هريرة رفعه بلفظ "لا صلاة لمن لا وضوء له . ". وسلف سؤال الحضرمي ضمن الحديث رقم (٧٨٩٢) . وأخرج أبو عوانة ١…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ ": قيل: "حتى" ليست غاية لعدم القبول حتى يتوهم أن ما صلى بعد الحدث يقبل بعد الوضوء، بل هي غاية للصلاة; أي: ما صلى بعد الحدث إلى أن يتوضأ غير مقبول .
" فساء أو ضراط ": أي: ونحوهما مما يخرج عن أحد السبيلين، أو نحوهما; مما ينقض الوضوء، على أنه كان يعرف نواقض الوضوء، وما يعرف معنى لفظ الحديث، فبين له أن الحدث ما ينقض الوضوء، وبالجملة: فلم يرد الحصر في الأمرين، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ قَالَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏حَضْرَمَوْتَ ‏ ‏مَا الْحَدَثُ يَا ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسهاالحديث السابقحديث إذا توضأ أحدكم فليستنثر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم (١٩٤٨٨) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي ٧/٢٧٠، والبغوي (٣٢٢٣) . وأخرجه النسائي ٨/٢١٦، والطحاوي ٤/٢٨٧ من طريق أبي بكر بن أبي عياش، وابن حبان (٥٨٥٣) من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، به. وانظر (٨٠٤٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا توضأ أحدكم فليستنثر

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني. وأخرجه إسحاق بن راهويه (٣٢٥) ، وأبو عوانة ١/٢٤٧ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقرن إسحاق وأبو عوانة في أحد طريقيه بمعمر مالكا، وقد سلف من طريقه برقم (٧٢٢١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل عمر فأهوى إلى الحصباء يحصبهم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٧٢٤) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٨٩٣) (٢٢) ، وأبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ١٧٥، وابن حبان (٥٨٦٧) ، والبيهقي ١٠/١٧، والبغوي (١١١٢) . وأخرجه البخاري (٢٩٠١) عن هشام بن يوسف، عن معمر، به. وسيأتي برقم (١٠٩٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يؤمنا في الصلاة فيجهر ويخافت فجهرنا فيما جهر فيه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى -واسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى- سيء الحفظ، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٧٤٦) . وأخرجه الطحاوي ١/٢٠٨ من طريق عبيد الله بن موسى، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (١٢) من طريق محاضر بن المورع، كلاهما عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وانظر (٧٥٠٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كان الدين عند الثريا لذهب أبناء فارس حتى يتناوله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. جعفر الجزري: هو ابن برقان. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٩٢٣) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٥٤٦) (٢٣٠) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٤. وانظر ما سلف برقم (٧٩٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله من أفضل الأعمال عند الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر، فمن رجال مسلم. وسيأتي برقم (٨٣٧١) عن عثمان بن عمر، عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٢) ، والنسائي ٦/٣٣-٣٤ من طريق محمد بن عجلان، وأبو يعلى (٦٦٠٢) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، كلاهما عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وقد روى هذا الحديث غير واحد عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الدارقطني في "العلل" ٨/١٤٤: وهو الصواب. قل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقبل صلاة من أحدث؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تقبل صلاة من أحدث؟

راوي الحديث هو همام بن منبه.

ما معنى حديث لا تقبل صلاة من أحدث باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٦٠) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم (٥٣٠) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (١٣٥) و (٦٩٥٤) ، ومسلم (٢٢٥) (٢) ، والترمذي (٧٦) ، وابن خزيمة (١١) ، وأبو عوانة ١/٢٣٥، والبيهقي ١/١١٧ و١٦٠، والبغوي (١٥٦) . وبعضهم لم يذكر فيه سؤال الحضرمي لأبي هريرة. وسيأتي مكررا برقم (٨٢٢٢) دون سؤال الحضرمي، وبرقم (٩٤١٨) من طريق سلمة الليثي، عن أبي هريرة رفعه بلفظ "لا صلاة لمن لا وضوء له . ". وسلف سؤال الحضرمي ضمن الحديث رقم (٧٨٩٢) . وأخرج أبو عوانة ١…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقبل صلاة من أحدث؟

شرح الحديث قوله: " لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ ": قيل: "حتى" ليست غاية لعدم القبول حتى يتوهم أن ما صلى بعد الحدث يقبل بعد الوضوء، بل هي غاية للصلاة; أي: ما صلى بعد الحدث إلى أن يتوضأ غير مقبول . " فساء أو ضراط ": أي: ونحوهما مما يخرج عن أحد السبيلين، أو نحوهما; مما ينقض الوضوء...