حديث الشاهد يوم عرفة والموعود يوم القيامة

قوله: " الشاهد: يوم عرفة، والموعود: يوم القيامة ": الظاهر أنه وقع فيه اختصار من الرواة، والأصل: "والمشهود يوم الجمعة، والموعود يوم القيامة"، وكان وجه التخصيص هو أن يوم عرفة لكثرة من يشهده; أي: يحضره ويجتمع فيه، اعتبر كأنه صار هو الشاهد; بخلاف يوم الجمعة; فإنه مشهود; لأن الناس يشهدونه; أي: يحضرونه، ويجتمعون فيه، ويحتمل أن المراد: أنه يشهد لمن حضره، والله تعالى أعلم .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ ‏ ‏وَيُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ ‏ ‏يُحَدِّثَانَ عَنْ ‏ ‏عَمَّارٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَمَّا ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏فَرَفَعَهُ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَمَّا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏فَلَمْ يَعْدُ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ‏ { ‏وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ‏} ‏قَالَ ‏ ‏يَعْنِي الشَّاهِدَ يَوْمَ ‏ ‏عَرَفَةَ ‏ ‏وَالْمَوْعُودَ يَوْمَ الْقِيَامَةَ ‏