نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من هم بحسنة فلم يعملها، كتبت له حسنة، فإن عملها، كتبت له بعشر أمثالها، إلى سبع مائة وسبع أمثالها، فإن لم يعملها، كتبت له حسنة، ومن هم بسيئة فلم يعملها، لم تكتب عليه، فإن عملها، كتبت عليه سيئة واحدة، فإن لم يعملها، لم تكتب عليه "
معنى الحديث باختصار
إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه مسلم (١٣٠) ، وأبو عوانة ١/٨٤، وابن حبان (٣٨٤) ، وابن منده في "الإيمان" (٣٧٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٠٤١) من طرف عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٢٨) (٢٠٤) ، وأبو يعلى (٦٥٠٠) ، وأبو عوانة ١/٨٣، وابن حبان (١٣٨٣) ، وابن منده (٣٧٧) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وسيأتي برقم (٩٣٢٥) و (١٠٤٦٦) من طريق محمد بن سيرين، وانظر (٧٢٩٦) و (٨١٦٦) و (٨٢١٧) . وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٠…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
قلت: ويحتمل أن يكون مدار الفائدة ما تدل عليه لفظة "حسنة" من الوحدة; أي: كتبت له حسنة واحدة، ثم الموافق لروايات مسلم للحديث نصب حسنة، ففي بعضها: "فأنا أكتبها له حسنة" وفي بعضها: "فاكتبوها حسنة"، وقد سبق ما يتعلق بهذا الحديث في مسند ابن عباس .
" إلى سبع مئة وسبع أمثالها ": زيادة "وسبع أمثالها" موجودة في نسخ "المسند"، ولم توجد في روايات مسلم وغيره، ولعل الضمير لسبع مئة، أو لمئة، وعلى الثاني كأنه في المعنى تأكيد لسبع مئة، وتكرار له، وعلى الأول لعله بيان المضاعفة التي يشير إليها قوله تعالى: والله يضاعف لمن يشاء [ البقرة: 261 ]، ويمكن حمله على الثاني على هذا أيضا، على أن يراد بسبع أمثالها: سبع مئة أخر كما هو مقتضى العطف ظاهرا، وقد جاء بعد هذا في أصلنا:" فإن لم يعملها، كتبت حسنة ": وهو تكرار للأول، ذكر تأكيدا له; لأن كتابة حسنة على تقدير عدم العمل مما تستبعده العقول، ثم ذكر بعده في أصلنا: "ومن هم بسيئة، فلم يعملها، لم تكتب عليه، فإن عملها، كتبت عليه سيئة واحدة، فإن لم يعملها، لم تكتب عليه ": فقوله: " فإن لم يعملها لم تكتب عليه " ثانيا تكرار للتأكيد أيضا، كرره لما فيه من بيان عفوه عن هم المعصية، مع أن العقل يقتضي ظاهرا أن هم السيئة سيئة، فينبغي أن يكتب عليه، وإنما تعرضنا لعبارة أصلنا; لما وقع في بعض الأصول هاهنا من السقط المخل للمعنى وكأنه بسبب ما وقع في الحديث من التكرار للتأكيد أسقطه بعض الكاتبين، والله تعالى أعلم .
الحديث بالسند الكامل
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.