حديث نبويالحديث 2915 من 11394

حديث إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد، يصرف كيف يشاء " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم مصرف القلوب، اصرف قلوبنا إلى طاعتك "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي هانىء -وهو حميد بن هانىء الخولاني المصري-، وأبي عبد الرحمن الحبلي -وهو عبد الله بن يزيد المعافري- فمن رجال مسلم. أبو عبد الرحمن، شيخ أحمد: هو عبد الله بن يزيد المقرىء، وحيوة: هو ابن شريح. وأخرجه مسلم (٢٦٥٤) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٢٢) و (٢٣١) ، وابن حبان (٩٠٢) ، والآجري في "الشريعة" ص ٣١٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ١٤٧، من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٧٣٩) ، والطبري في "التفسير" ٦/ (…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "كلها": - بالنصب - على أنه تأكيد للقلوب، وهذا الكلام كناية عن سرعة تقليبها، واحتياج العبد في الثبات على الخير إلى الله تعالى على الدوام.
وأما الكلام في الأصابع: فالمحققون فيه على التفويض إليه تعالى، وهو أولى وأحسن.
"كقلب واحد": أي: إن تصرفه في الجميع كالتصرف في واحد، لا يشغله شأن عن شأن.
"اللهم": قاله تعليما للالتجاء إليه تعالى في الثبات وكيفيته، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَيْوَةُ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو هَانِئٍ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ قُلُوبَ بَنِي ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ كَقَلْبٍ وَاحِدٍ يُصَرِّفُ كَيْفَ يَشَاءُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ اصْرِفْ قُلُوبَنَا إِلَى طَاعَتِكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغورالحديث السابقحديث إذا سمعتم مؤذنا فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاصي

إسناده جيد، معروف بن سويد الجذامى، روى عنه جمع، وذكره المؤلف في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، روى له أبو داود والنسائي، وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عشانة المعافري -وهو حى بن يؤمن فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرىء. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (٥٧) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٥٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٤٧، وفي "صفة الجنة" (٨١) ، والبزار (٣٦٦٥) ، وابن حبان (٧٤٢١) ، والبيهقي في "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سمعتم مؤذنا فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي

الراوي: عبد الرحمن بن جبير

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير كعب بن علقمة، وعبد الرحمن بن جبير -وهو المصري المؤذن العامري- فمن رجال مسلم. وأخرجه الترمذي (٣٦١٤) ، ويعقوب بن سفيان ٢/٥١٥، وابن خزيمة (٤١٨) ، وابن حبان (١٦٩٢) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٠٩، والبغوي (٤٢١) من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه مسلم (٣٨٤) ، وأبو داود (٥٢٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٥، وفي "الكبرى" (٩٨٧٣) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٩١) ، وأبو عوانة ١/٣٣٦، والطحاوي في "شرح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أول ثلة تدخل الجنة لفقراء المهاجرين الذين يتقى بهم المكاره

حديث صحيح، ابن لهيعة -وهو عبد الله، وإن يكن سييء الحفظ- متابع، وباقي رجاله ثقات، حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عشانة: هو حي بن يؤمن المعافري. وأخرجه الحاكم ٢/٧١-٧٢، وعنه البيهقي في "الشعب" (٤٢٥٩) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والطبراني -فيما ذكره ابن كثير في "تفسيره" [الرعد: ٢٣]- من طريق أحمد بن صالح، كلاهما عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وعند الطبراني زيادة: "وتأتي الملائكة فيسجدون، ويقولون: ربنا، نحن نسبح بحمدك الليل والنهار، ونق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاصي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله -عدا ابن لهيعة- ثقات رجال الشيخين، غير شرحبيل بن شريك، وشيخه أبي عبد الرحمن -وهو الحبلي عبد الله بن يزيد المعافري-، فمن رجال مسلم. وابن لهيعة -وهو عبد الله- متابع، وسماع أبي عبد الرحمن -شيخ أحمد، وهو عبد الله بن يزيد المقرىء- منه قديم. حيوة: هو ابن شريح. وأخرجه مسلم (١٤٦٧) ، والنسائي ٦/٦٩، وابن حبان (٤٠٣١) ، والبيهقي في"السنن" ٧/٨٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٤١) من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٢٧) ، وابن ماجه (١٨٥٥)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاصي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير شرحبيل بن شريك، وأبي عبد الرحلن الحبلي- وهو عبد الله بن يزيد المعافري فمن رجال مسلم. عبد الله بن يزيد المقرىء: هو أبو عبد الرحمن. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٤١) ، ومسلم (١٠٥٤) ، والترمذي (٢٣٤٨) ، والحاكم ٤/١٢٣، والبيهقي في "السنن" ٤/١٩٦، وفي "الشعب" (١٠٣٤٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٤٣) من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلنا: بل هو على شرط مس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاصي

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله -عدا ابن لهيعة- ثقات رجال الشيخين، غير شرحبيل بن شريك، وأبي عبد الرحمن الحبلي -وهو عبد الله بن يزيد المعافري- فمن رجال مسلم. وابن لهيعة متابع، وسماع عبد الله بن يزيد -وهو المقرىء- منه قديم. حيوة: هو ابن شريح التميمي المصري. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٤٢) ، والدارمي ٢/٢١٥، والبخاري في "الأدب المفرد" (١١٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٠٠) ، والحاكم ١/٤٤٣، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٥٤١) و (٩٥٤٢) من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء، بهذا الإسناد. ولم يذكرو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي هانىء -وهو حميد بن هانىء الخولاني المصري-، وأبي عبد الرحمن الحبلي -وهو عبد الله بن يزيد المعافري- فمن رجال مسلم. أبو عبد الرحمن، شيخ أحمد: هو عبد الله بن يزيد المقرىء، وحيوة: هو ابن شريح. وأخرجه مسلم (٢٦٥٤) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٢٢) و (٢٣١) ، وابن حبان (٩٠٢) ، والآجري في "الشريعة" ص ٣١٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ١٤٧، من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٧٣٩) ، والطبري في "التفسير" ٦/ (…

هل يوجد شرح لـ حديث إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد؟

شرح الحديث قوله: "كلها": - بالنصب - على أنه تأكيد للقلوب، وهذا الكلام كناية عن سرعة تقليبها، واحتياج العبد في الثبات على الخير إلى الله تعالى على الدوام. وأما الكلام في الأصابع: فالمحققون فيه على التفويض إليه تعالى، وهو أولى وأحسن. "كقلب واحد": أي: إن تصرفه في الجميع كالتصرف في و...