حديث نبويالحديث 2533 من 11394

حديث أمرني أن آتي الأسواق كلها فلا أجد فيها زق خمر إلا شققته

الراويضمرة بن حبيب قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ضمرة بن حبيب قال: قال عبد الله بن عمر: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آتيه بمدية وهي الشفرة - فأتيته بها، فأرسل بها، فأرهفت، ثم أعطانيها وقال: " اغد علي بها "، ففعلت، فخرج بأصحابه إلى أسواق المدينة، وفيها زقاق خمر قد جلبت من الشام، فأخذ المدية مني، فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته، ثم أعطانيها، وأمر أصحابه الذين كانوا معه أن يمضوا معي، وأن يعاونوني، وأمرني أن آتي الأسواق كلها، فلا أجد فيها زق خمر إلا شققته، ففعلت فلم أترك في أسواقها زقا إلا شققته

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم الغساني، وبقية رجاله ثقات. ضمرة بن حبيب: هو ابن صهيب الزبيدي الحمصي. وقد سلفت القصة برقم (٥٣٩٠) . قوله:"فأرهفت"، قال السندي: على بناء المفعول، أي: سنت وجعلت حديدة. وقوله: "اغد علي بها"، أي: جىء بها عندي من الغد. وقوله:"زقاق خمر"بكسر الزاي. وقوله:"ثم أعطانيها . إلخ"، أي: جعلني أميرا على هذا الأمر، وجعل بقية الصحابة أتباعي في ذلك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بمدية": بضم فسكون - .
"الشفرة": - بفتح فسكون - أي: السكين العظيم.
"فأرهفت": على بناء المفعول؛ أي: سنت وجعلت حديدة.
"اغد علي بها": أي: جئ بها عندي من الغد.
"زقاق خمر": - بكسر زاي - .
"فأخذ المدية": على بناء المفعول، ويحتمل بناء الفاعل؛ بخلاف قوله: "فشق" فإنه على بناء المفعول فقط.
"ثم أعطانيها.
.
.
إلخ": أي: جعلني أميرا على هذا الأمر، وجعل بقية الصحابة أتباعي في ذلك.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ آتِيَهُ ‏ ‏بِمُدْيَةٍ ‏ ‏وَهِيَ ‏ ‏الشَّفْرَةُ ‏ ‏فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَأَرْسَلَ بِهَا ‏ ‏فَأُرْهِفَتْ ‏ ‏ثُمَّ أَعْطَانِيهَا وَقَالَ ‏ ‏اغْدُ ‏ ‏عَلَيَّ بِهَا فَفَعَلْتُ فَخَرَجَ بِأَصْحَابِهِ إِلَى أَسْوَاقِ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏وَفِيهَا ‏ ‏زِقَاقُ ‏ ‏خَمْرٍ قَدْ ‏ ‏جُلِبَتْ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الشَّامِ ‏ ‏فَأَخَذَ ‏ ‏الْمُدْيَةَ ‏ ‏مِنِّي فَشَقَّ مَا كَانَ ‏ ‏مِنْ تِلْكَ الزِّقَاقِ بِحَضْرَتِهِ ثُمَّ أَعْطَانِيهَا وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ أَنْ يَمْضُوا مَعِي وَأَنْ يُعَاوِنُونِي وَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَ الْأَسْوَاقَ كُلَّهَا فَلَا أَجِدُ فِيهَا ‏ ‏زِقَّ ‏ ‏خَمْرٍ إِلَّا شَقَقْتُهُ فَفَعَلْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ فِي أَسْوَاقِهَا زِقًّا إِلَّا شَقَقْتُهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من نزع يدا من طاعة أو فارق الجماعة مات ميتة الجاهليةالحديث السابقحديث كان النبي ﷺ يرفع يديه حذو منكبيه حين يكبر ويفتتح الصلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من نزع يدا من طاعة أو فارق الجماعة مات ميتة الجاهلية

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عياش، فمن رجال البخاري، وزيد بن أسلم إنما روى هذا الحديث مع القصة عن أبيه، عن ابن عمر. وانظر ما سلف برقم (٥٧١٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يرفع يديه حذو منكبيه حين يكبر ويفتتح الصلاة

الراوي: أبي هريرة

(١) حديث صحيح، دون رفع اليدين عند السجود، وهذا إسناد ضعيف، رواية إسماعيل بن عياش- وهو حمصي- عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذا منها، فإن صالح بن كيسان مدني، وبهذا ضعفه البوصيري في"مصباح الزجاجة"ورقة ٧٥، لكن صح الحديث عن أبي هريرة من غير هذا الطريق كما سيأتي. وأخرجه البخاري في"رفع اليدين" (٥٧) ، وابن ماجه (٨٦٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الاثار" ١/٢٢٤، والدارقطني في"السنن"١/٢٩٥-٢٩، والخطيب البغدادي في "تاريخه"٧/٣٩٤ من طرق، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٧٣٨) ، وابن خزيمة (٦٩٤) من طريق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما يحسد من يحسد أو كما شاء الله أن يقول على خصلتين

الراوي: عبد الله بن عمر

حديث قوي. إسماعيل بن عياش- وإن ضعف في روايته عن أهل الحجاز- متابع كما سيأتي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عياش فهو من رجال البخاري، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري المدني، وقد وهم الشيخ أحمد شاكر فجعله يحيى القطان، وإسماعيل بن محمد: هو ابن سعد بن أبي وقاص. واخرجه الطبراني في"الكبير" (١٣٣٥١) من طريق الإمام احمد، بهذا الإسناد. واخرجه ابن عدي في"الكامل"١/٢٩٦ من طريق علي بن عثمان النفيلي، عن إسماعيل بن عياش، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦١) من طريق أبي بكر بن أبي أويس، عن سليمان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حوضي كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل

الراوي: المخارق بن أبي المخارق

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. المخارق بن أبي المخارق انفرد بالرواية عنه عمر بن عمرو الأحموسي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير"٧/٤٣١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/٣٥٢، وذكر الحسيني ص ٣١٨ أنه مجهول، ووهم فيه ابن حبان في"الثقات"، ٥/٤٤٤، فقال: مخارق بن أبي المخارق، واسم أبيه عبد الله بن جابر إن شاء الله. قلنا: هما راويان ظنهما ابن حبان رجلا واحدا، وتابعه عليه الحافظ في"التعجيل" ص ٣٩٦، والهيثمي في"مجمع الزوائد"، أما مخارق بن عبد الله فهو من رجال التهذيب، وبقية رج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا عند رسول الله ﷺ قعودا فذكر الفتن فأكثر ذكرها

الراوي: عمير بن هانئ العنسي

رجاله ثقات رجال الصحيح، غير العلاء بن عتبة، فقد روى له أبو داود هذا الحديث، ووثقه ابن معين، والعجلي، وقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث، وذكره ابن حبان وابن شاهين في"الثقات". أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي، وعبد الله بن سالم: هو الأشعري الحمصي. وأخرجه أبو داود (٤٢٤٢) ، والحاكم ٤/٤٦٦-٤٦٧، وأبو نعيم في"الحلية" ٥/١٥٨، والبغوي في "شرح السنة" (٤٢٢٦) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وقال أبو نعيم: غريب من حديث عمير وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أرض ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك

الراوي: عبد الله بن عمر قال

إسناده ضعيف. الزبير بن الوليد: هو الشامي، تفرد بالرواية عنه شريح بن عبيد الحضرمي، وذكره ابن حبان في"الثقات"، ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، وبقية رجاله ثقات. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الحمصي، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي. وأخرجه ابن خزيمة (٢٥٧٢) ، والحاكم ١/٤٤٦-٤٤٧ و٢/١٠٠، والبيهقي في "السنن"٥/٢٥٣ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه! وأخرجه أبو داود (٢٦٠٣) ، والنسائي في"الكبرى" (١٠٣٩٨) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٦٣) - من طريق بقية بن الولي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمرني أن آتي الأسواق كلها فلا أجد فيها زق خمر إلا شققته؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أمرني أن آتي الأسواق كلها فلا أجد فيها زق خمر إلا شققته؟

راوي الحديث هو ضمرة بن حبيب قال.

ما معنى حديث أمرني أن آتي الأسواق كلها فلا أجد فيها زق خمر إلا شققته باختصار؟

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم الغساني، وبقية رجاله ثقات. ضمرة بن حبيب: هو ابن صهيب الزبيدي الحمصي. وقد سلفت القصة برقم (٥٣٩٠) . قوله:"فأرهفت"، قال السندي: على بناء المفعول، أي: سنت وجعلت حديدة. وقوله: "اغد علي بها"، أي: جىء بها عندي من الغد. وقوله:"زقاق خمر"بكسر الزاي. وقوله:"ثم أعطانيها . إلخ"، أي: جعلني أميرا على هذا الأمر، وجعل بقية الصحابة أتباعي في ذلك.

هل يوجد شرح لـ حديث أمرني أن آتي الأسواق كلها فلا أجد فيها زق خمر إلا شققته؟

شرح الحديث قوله: "بمدية": بضم فسكون - . "الشفرة": - بفتح فسكون - أي: السكين العظيم. "فأرهفت": على بناء المفعول؛ أي: سنت وجعلت حديدة. "اغد علي بها": أي: جئ بها عندي من الغد. "زقاق خمر": - بكسر زاي - . "فأخذ المدية": على بناء المفعول، ويحتمل بناء الفاعل؛ بخلاف قوله: "فشق" فإنه على...