حديث نبويالحديث 2078 من 11394

حديث أخر رسول الله ﷺ صلاة العشاء حتى نام الناس وتهجد المتهجدون

الراويابن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر قال: أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء حتى نام الناس، وتهجد المتهجدون، واستيقظ المستيقظ، فخرج، فأقيمت الصلاة، وقال " لولا أن أشق على أمتي لأخرتها إلى هذا الوقت "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف أبي إسرائيل، وهو إسماعيل بن خليفة الملائي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. فضيل: هو ابن عمرو الفقيمي. وقد سلف برقم (٤٨٢٦) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏فُضَيلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَلَاةَ الْعِشَاءِ ‏ ‏حَتَّى نَامَ النَّاسُ ‏ ‏وَتَهَجَّدَ ‏ ‏الْمُتَهَجِّدُونَ ‏ ‏وَاسْتَيْقَظَ الْمُسْتَيْقِظُ فَخَرَجَ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَقَالَ ‏ ‏لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَخَّرْتُهَا إِلَى هَذَا الْوَقْتِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كساه حلة سيراء وكسا أسامة قبطيتين ثم قال ما مس الأرض فهو في النارالحديث السابقحديث كان النبي ﷺ يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كساه حلة سيراء وكسا أسامة قبطيتين ثم قال ما مس الأرض فهو في النار

الراوي: ابن عمر

صحيح لغيره، ولهذا إسناد حسن. ابن عقيل: هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، قال الحافظ في "التلخيص الحبير" ٢/١٠٨: هو سيئ الحفظ، يصلح حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد فيحسن، وأما إذا خالف فلا يقبل، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات"٤/١٤٥-١٤٦ عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٥٧١٣) و (٥٧١٤) و (٥٧٢٧) و (٦٢٦٣) و (٦٤١٩) . وانظر (٤٤٨٩) . وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (٥٧٨٧) ، وسيرد في " المسند" وآخر من حديث أبي سعيد الخدري،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الترمذي (٤١٧) ، وابن ماجه (١١٤٩) ، وابن حبان (٢٤٥٩) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن، ولا نعرفه من حديث الثوري، عن أبي إسحاق إلا من حديث أبي أحمد، والمعروف عند الناس حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، وقد روي عن أبي أحمد عن إسرائيل هذا الحديث أيضا. قلنا: كان الترمذي يعل هذه الرواية بانفراد أب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير"٥/٣٥٦، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٥/٢٩٣، والحسيني في "الإكمال"ص ٢٦٩، وقال: فيه جهالة، وأقره الحافظ في "التعجيل"ص ٢٥٨، ولم يذكروا في الرواة عنه غير محمد بن طلحة بن مصرف وإياد بن لقيط، وذكره ابن حبان في "الثقات"٥/١١١ ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر (يعني هذا الحديث) وشك أبو الوليد في اسم أبيه نعم أو نعيم، ولم يذكر جعفر بن حميد في الرواية الآتية برقم (٥٦٩٥) أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما كان رسول الله ﷺ يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة

الراوي: ابن جبير يعني سعيدا

إسناده صحيح. رجال إسناده ثقات رجال الشيخين غنر هشام بن سعيد - وهو الطالقاني - فقد روى له أبو داود والنسائي، ووثقه أحمد وابن سعد، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات". بيان: هو ابن بشر الأحمسي، وبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي. وأخرجه البخاري (٧٠٩٥) من طريق إسحاق بن شاهين، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٢٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما (إسحاق وعبد الرحمن) ، عن خالد بن عبد الله الطحان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٥٣٨١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب

الراوي: ابن عمر

خارجة بن عبد الله الأنصاري، ضعفه أحمد والدارقطني والذهبي، وقال ابن معين وابن عدي: لا بأس به، وقال أبو داود وأبو حاتم: شيخ، زاد أبو حاتم: حديثه صالح، وقال أبو الفتح الأزدي: اختلفوا فيه، ولا بأس به، وحديثه مقبول، كثير المنكر، وهو إلى الصدق أقرب، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٢٦٧، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٧٥٩) ، والترمذي (٣٦٨١) ، والبيهقي في "الدلائل"٢/٢١٥ -٢١٦ م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل سيفه على أمتي

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف، جنيد، غير منسوب، لم يذكروا في الرواة عنه غير مالك بن مغول وأبي معاوية الضرير، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، وذكر أبو حاتم أن روايته عن ابن عمر مرسلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. وأخرجه البخاري مختصرا في "التاريخ الكبير" ٢/٢٣٥، والترمذي (٢١٢٣) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول. وتصحف جنيد في مطبوع الترمذي إلى: حميد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أخر رسول الله ﷺ صلاة العشاء حتى نام الناس وتهجد المتهجدون؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أخر رسول الله ﷺ صلاة العشاء حتى نام الناس وتهجد المتهجدون؟

راوي الحديث هو ابن عمر قال.

ما معنى حديث أخر رسول الله ﷺ صلاة العشاء حتى نام الناس وتهجد المتهجدون باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف أبي إسرائيل، وهو إسماعيل بن خليفة الملائي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. فضيل: هو ابن عمرو الفقيمي. وقد سلف برقم (٤٨٢٦) .

هل يوجد شرح لـ حديث أخر رسول الله ﷺ صلاة العشاء حتى نام الناس وتهجد المتهجدون؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏فُضَيلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَلَاةَ الْعِشَاءِ ‏ ‏حَتَّى نَامَ النَّاس...