حديث نبويالحديث 2073 من 11394

حديث يا أيها الناس قولوا بقولكم فإنما تشقيق الكلام من الشيطان

الراويزيد بن أسلم
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زيد بن أسلم، سمعت ابن عمر قال: قدم رجلان من المشرق خطيبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقاما فتكلما، ثم قعدا، وقام ثابت بن قيس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم، ثم قعد فعجب الناس من كلامهم، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس قولوا بقولكم، فإنما تشقيق الكلام من الشيطان " قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان سحرا "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عامر عبد الملك بن عمرو: هو العقدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي العنبري. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٧٥) ، وابن حبان (٥٧١٨) من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد. قال الإمام الخطابي في "أعلام الحديث" ٣/١٩٧٦: البيان بيانان: بيان يقع به الإبانة عن المراد بأي لغة كان، وبأي لسان أبان، ولم يرد بالسحر هذا النوع منه. والضرب الآخر منه: بيان بلاغة وحذق، وهو ما دخلته الصنعة بالتحبير له والتحسين لألفاظه حتى يروق السامعين ويستميل به قلوبهم، فهو الذي يشبه بالسحر إذا خلب القلوب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قولوا بقولكم": أي: ما قلتم فيهم تعجبا، قاله زجرا لهم عن ذلك، ويحتمل أن المراد: اثبتوا على كلامكم المعتاد، ولا تتبعوا هؤلاء في الكلام.
"فإنما تشقيق الكلام": أي: تحسينه وإخراجه على أحسن نظام، ونسبه إلى الشيطان؛ لأنه الحامل عليه إذا كان غير رياء، ولما يدخل فيه من الكذب، وكونه لا يبالي بما قال.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَدِمَ ‏ ‏رَجُلَانِ ‏ ‏مِنْ الْمَشْرِقِ خَطِيبَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَامَا فَتَكَلَّمَا ثُمَّ قَعَدَا وَقَامَ ‏ ‏ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏خَطِيبُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَتَكَلَّمَ ثُمَّ قَعَدَ فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِهِمْ فَقَامَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ‏ ‏قُولُوا بِقَوْلِكُمْ فَإِنَّمَا ‏ ‏تَشْقِيقُ ‏ ‏الْكَلَامِ مِنْ الشَّيْطَانِ قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّ مِنْ ‏ ‏الْبَيَانِ ‏ ‏سِحْرًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان إذا انصرف من الجمعة انصرف إلى منزله فسجد سجدتينالحديث السابقحديث كان للنبي ﷺ مؤذنان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا انصرف من الجمعة انصرف إلى منزله فسجد سجدتين

إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي. وقد سلف مطولا برقم (٤٥٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان للنبي ﷺ مؤذنان

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٢٢ عن محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٢٢ عن عبد الله بن نمير، وابن راهويه في "مسند عائشة" (٩٣٤) عن عبدة بن سليمان، كلاهما عن عبيد الله، به. وعندهما زيادة: بلال وابن أم مكتوم. وانظر (٤٥٥١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل سيفه على أمتي

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف، جنيد، غير منسوب، لم يذكروا في الرواة عنه غير مالك بن مغول وأبي معاوية الضرير، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، وذكر أبو حاتم أن روايته عن ابن عمر مرسلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. وأخرجه البخاري مختصرا في "التاريخ الكبير" ٢/٢٣٥، والترمذي (٢١٢٣) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول. وتصحف جنيد في مطبوع الترمذي إلى: حميد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان في خاتم رسول الله ﷺ محمد رسول الله

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي. وأخرجه النسائي ٨/١٩٢، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ١٣٢، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/٣٧٧ من طرق، عن محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وانظر (٤٧٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما كان رسول الله ﷺ يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة

الراوي: ابن جبير يعني سعيدا

إسناده صحيح. رجال إسناده ثقات رجال الشيخين غنر هشام بن سعيد - وهو الطالقاني - فقد روى له أبو داود والنسائي، ووثقه أحمد وابن سعد، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات". بيان: هو ابن بشر الأحمسي، وبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي. وأخرجه البخاري (٧٠٩٥) من طريق إسحاق بن شاهين، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٢٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما (إسحاق وعبد الرحمن) ، عن خالد بن عبد الله الطحان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٥٣٨١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب

الراوي: عطاء بن أبي رباح قال

صحيح لغيره. عطاء بن أبي رباح مختلف في سماعه من ابن عمر، فقال ابن معين وأحمد - فيما ذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ١٢٨-١٢٩: لم يسمع منه، وإنما رآه رؤية، وقال الفضل بن دكين- فيما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير"٦/٤٦٤-: سمع منه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعلي بن الحكم: هو البناني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٩-٨، وعبد بن حميد في "المنتخب " (٨١٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٤٠) ، وابن حبان (٥٧٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٥٨٩) ، وفي "الأوسط" (٢٥١٤) ، والبيهقي في "الشعب"…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا أيها الناس قولوا بقولكم فإنما تشقيق الكلام من الشيطان؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا أيها الناس قولوا بقولكم فإنما تشقيق الكلام من الشيطان؟

راوي الحديث هو زيد بن أسلم.

ما معنى حديث يا أيها الناس قولوا بقولكم فإنما تشقيق الكلام من الشيطان باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عامر عبد الملك بن عمرو: هو العقدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي العنبري. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٧٥) ، وابن حبان (٥٧١٨) من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد. قال الإمام الخطابي في "أعلام الحديث" ٣/١٩٧٦: البيان بيانان: بيان يقع به الإبانة عن المراد بأي لغة كان، وبأي لسان أبان، ولم يرد بالسحر هذا النوع منه. والضرب الآخر منه: بيان بلاغة وحذق، وهو ما دخلته الصنعة بالتحبير له والتحسين لألفاظه حتى يروق السامعين ويستميل به قلوبهم، فهو الذي يشبه بالسحر إذا خلب القلوب…

هل يوجد شرح لـ حديث يا أيها الناس قولوا بقولكم فإنما تشقيق الكلام من الشيطان؟

شرح الحديث قوله: "قولوا بقولكم": أي: ما قلتم فيهم تعجبا، قاله زجرا لهم عن ذلك، ويحتمل أن المراد: اثبتوا على كلامكم المعتاد، ولا تتبعوا هؤلاء في الكلام. "فإنما تشقيق الكلام": أي: تحسينه وإخراجه على أحسن نظام، ونسبه إلى الشيطان؛ لأنه الحامل عليه إذا كان غير رياء، ولما يدخل فيه من ا...