حديث نبويالحديث 2070 من 11394

حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب

الراويعطاء بن أبي رباح قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عطاء بن أبي رباح قال: كان رجل يمدح ابن عمر قال: فجعل ابن عمر يقول: هكذا يحثو في وجهه التراب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره. عطاء بن أبي رباح مختلف في سماعه من ابن عمر، فقال ابن معين وأحمد - فيما ذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ١٢٨-١٢٩: لم يسمع منه، وإنما رآه رؤية، وقال الفضل بن دكين- فيما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير"٦/٤٦٤-: سمع منه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعلي بن الحكم: هو البناني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٩-٨، وعبد بن حميد في "المنتخب " (٨١٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٤٠) ، وابن حبان (٥٧٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٥٨٩) ، وفي "الأوسط" (٢٥١٤) ، والبيهقي في "الشعب"…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فجعل ابن عمر يقول هكذا": أي: يفعل هكذا.
وقوله: "يحثو في وجهه التراب" بيان له، وقد حمل الحديث على ظاهره، وهكذا جاء عن المقداد أنه استعمل الحديث على ظاهره.
وقال بعض أهل العلم: إن المراد بـ"احثوا": الخيبة والرد بلا شيء.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَجُلٌ يَمْدَحُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ فَجَعَلَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏يَقُولُ هَكَذَا ‏ ‏يَحْثُو ‏ ‏فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِذَا رَأَيْتُمْ الْمَدَّاحِينَ ‏ ‏فَاحْثُوا ‏ ‏فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان في خاتم رسول الله ﷺ محمد رسول اللهالحديث السابقحديث إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا ﷺ ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأيناه يفعل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان في خاتم رسول الله ﷺ محمد رسول الله

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي. وأخرجه النسائي ٨/١٩٢، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ١٣٢، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/٣٧٧ من طرق، عن محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وانظر (٤٧٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا ﷺ ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأيناه يفعل

الراوي: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أنه قال لعبد الله بن عمر

إسناده قوي، عبد الله بن أبي بكر روى عنه جمع، ووثقه ابن عبد الرحيم البرقي، وصحح له هذا الحديتث ابن خزيمة وابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وباقي رجاله ثقات. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، والليث: هو ابن سعد. وأخرجه ابن ماجه (١٠٦٦) ، والنسائي ٣/١١٧، وابن خزيمة (٩٤٦) ، وابن حبان (١٤٥١) و (٢٧٣٥) ، والحاكم ١/٢٥٨، وابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٦٣، والمزي في "تهذيب الكمال"٣/٣٣٧ من طرق، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٧٢، والبيهقي ٣/١٣٦ من طريق ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان للنبي ﷺ مؤذنان

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٢٢ عن محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٢٢ عن عبد الله بن نمير، وابن راهويه في "مسند عائشة" (٩٣٤) عن عبدة بن سليمان، كلاهما عن عبيد الله، به. وعندهما زيادة: بلال وابن أم مكتوم. وانظر (٤٥٥١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن تصبر بهمة أو غيرها لقتل وإن أردتم ذبحها فاذبحوها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد الذي دخل عليه ابن عمر: هو يحيى بن سعيد بن العاص بن أمية، عم سعيد بن عمرو التابعي الذي روى هذا عن ابن عمرو، ورواه عنه- أي: عن سعيد - ابنه إسحاق بن سعيد بن عمرو شيخ أبي النضر هنا، ويحيى هذا تابعي ثقة، روى له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم في "صحيحه". وأخرجه البيهقي ٩/٣٣٤، من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٥١٤) عن أحمد بن يعقوب، وأبو عوانة ٥/١٩٦-١٩٧ من طريق أبي الوليد، كلاهما عن إسحاق بن سعيد، به.انظر ما سلف برقم (٤٦٢٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الناس قولوا بقولكم فإنما تشقيق الكلام من الشيطان

الراوي: زيد بن أسلم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عامر عبد الملك بن عمرو: هو العقدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي العنبري. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٧٥) ، وابن حبان (٥٧١٨) من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد. قال الإمام الخطابي في "أعلام الحديث" ٣/١٩٧٦: البيان بيانان: بيان يقع به الإبانة عن المراد بأي لغة كان، وبأي لسان أبان، ولم يرد بالسحر هذا النوع منه. والضرب الآخر منه: بيان بلاغة وحذق، وهو ما دخلته الصنعة بالتحبير له والتحسين لألفاظه حتى يروق السامعين ويستميل به قلوبهم، فهو الذي يشبه بالسحر إذا خلب القلوب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لن يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الحاكم ٤/٣٥١ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٨٥٦) ، والبخاري (٦٨٦٢) ، والبيهقي في "السنن"٨/٢١، وفي "الشعب" (٥٣٣٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٥١٩) من طريقين، عن إسحاق، به. وأخرجه الحاكم ٤/٣٥٠، والبيهقي ٨/٢١ من طريق نافع، عن ابن عمر، به، مرفوعا. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: قد أخرجه البخاري كما تقدم. وأخرجه موقوفا البخاري (٦٨٦٣) - ومن طريقه البيهقي ف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب؟

راوي الحديث هو عطاء بن أبي رباح قال.

ما معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب باختصار؟

صحيح لغيره. عطاء بن أبي رباح مختلف في سماعه من ابن عمر، فقال ابن معين وأحمد - فيما ذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ١٢٨-١٢٩: لم يسمع منه، وإنما رآه رؤية، وقال الفضل بن دكين- فيما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير"٦/٤٦٤-: سمع منه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعلي بن الحكم: هو البناني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٩-٨، وعبد بن حميد في "المنتخب " (٨١٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٤٠) ، وابن حبان (٥٧٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٥٨٩) ، وفي "الأوسط" (٢٥١٤) ، والبيهقي في "الشعب"…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب؟

شرح الحديث قوله: "فجعل ابن عمر يقول هكذا": أي: يفعل هكذا. وقوله: "يحثو في وجهه التراب" بيان له، وقد حمل الحديث على ظاهره، وهكذا جاء عن المقداد أنه استعمل الحديث على ظاهره. وقال بعض أهل العلم: إن المراد بـ"احثوا": الخيبة والرد بلا شيء. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّان...