حديث اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن أمية

حديث انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله ﷺ

الراوي: ابن أبي نعم قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مهدي: هو ابن ميمون. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٠٠، والبخاري في "صحيحه " (٥٩٩٤) ، وفي "الأدب المفرد" (٨٥) ، وأبو يعلى (٥٧٣٩) ، والطبراني في "الكبير" (٢٨٨٤) ، والقطيعي في زياداته على"فضائل الصحابة " (١٣٩٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٧٠-٧١ من طرق، عن مهدي، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٥٥٦٨) . قال الحافظ: والذي يظهر أن ابن عمر لم يقصد ذلك الرجل بعينه، بل أراد التنبيه على جفاء أهل العراق، وغلبة الجهل عليهم بالنسبة إلى أهل الحجاز.

حديث وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

إسناده ضعيف، لضعف عمر بن حمزة بن عبد اللة بن عمر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عقيل - وهو الثقفي -، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه ابن ماجه (١٢٧٢) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري (١٠٠٩) يصيغة الجزم عن عمر بن حمزة، به. وتمثل ابن عمر بشعر أبي طالب: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه . ثمال اليتامى عصمة للأرامل أخرجه البخاري (١٠٠٨) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. ولهذا البيت هو من أبيات في قصيدة لأبي طالب - هي أكثر من ثمانين بيتا - قالها لما تمالأت قريش على ا…

حديث من نزع يده من الطاعة فلا حجة له يوم القيامة

الراوي: ابن عمر قال

إسناده قوي، محمد بن عجلان روى له مسلم في الشواهد، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصرا بلفظ: "من فارق الجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية"، ابن أبي عاصم في "السنة " (٩١) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٥٧١٨) ، وانظر (٥٣٨٦) .

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول بني الإسلام على خمس

إسناده ضعيف لجهالة حال بركة بن يعلى التيمي، وشيخه أبي سويد العبدي، وهما من رجال التعجيل، وبقية رجاله ثقات. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٤٤، وقال: رواه أحمد، وأبو سويد وبركة ين يعلى التيمي لم أعرفهما.قلنا: تحرف في مطبوع "المجمع" أبو سويد، إلى: أبي الأسود، والتيمي إلى: التميمي. وأصل الحديث: "بني الإسلام على خمس" ثابت صحيح، وسيأتي برقم (٦٠١٥) و (٦٠٣١) . وقد سلف نحوه برقم (٤٧٩٨) . قوله: فأبطأ علينا الإذن، قال السندي: هو بالرفع فاعل"أبطأ"، أي: تأخر الإذن. إلى جحر: بضم جيم وسكون حاء مهملة: الثق…

حديث لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان

الراوي: عبد الله بن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف برقم (٤٨٣٢) .

حديث إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس

إسناده ضعيفا. أبو العجلان المحاربي، ترجم له البخاري في "الكنى" (٥٦٠) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"٩/٤٢٠، والمزي في "تهذيب الكمال"١/٨١٣٤- ٨٢، ولم يذكروا في الرواة عنه غير حميد بن أبي غنية، والفضل بن يزيد الثمالي، وذكر ابن حجر في " التهذيب"١٢/١٦٦ قول العجلي فيه: شامي، تابعي ثقة، ولم نجده في مطبوع "ثقات"العجلي، وقال الذهبي في "الميزان" و"المغني": مجهول، وبقية رجاله ثقات. وأبو عقيل عبد الله بن عقيل: هو الثقفي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٨٦٠) ، والخطيب في "تاريخه"٢/٣٦٣ من طريق هاشم بن ال…