حديث نبويالحديث 2063 من 11394

حديث لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان

الراويعبد الله بن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف برقم (٤٨٣٢) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏مَا بَقِيَ مِنْ النَّاسِ اثْنَانِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما أحدث نبي الله ﷺ اليوم قالوا نهى عن النبيذالحديث السابقحديث من نزع يده من الطاعة فلا حجة له يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أحدث نبي الله ﷺ اليوم قالوا نهى عن النبيذ

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح، عقبة بن أبي الصهباء من رجال التعجيل، وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، نافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه أبو يعلى (٥٨٢٠) من طريق أبي عامر العدوي عن عقبة، بهذا الإسناد. وقد سلف مختصرا برقم (٤٥٧٤) ، وانظر (٤٤٦٥) و (٤٩١٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من نزع يده من الطاعة فلا حجة له يوم القيامة

الراوي: ابن عمر قال

إسناده قوي، محمد بن عجلان روى له مسلم في الشواهد، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصرا بلفظ: "من فارق الجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية"، ابن أبي عاصم في "السنة " (٩١) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٥٧١٨) ، وانظر (٥٣٨٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من طاعة الله أن تطيعوني وإن من طاعتي أن تطيعوا أئمتكم

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عقبة بن أبي الصهباء، فمن رجال التعجيل، وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو يعلى (٥٤٥٠) ، وابن حبان (٢١٠٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"١/٤٠٤، والطبراني في " الكبير" (١٣٢٣٨) ، والخطيب في "تاريخه" ١٢/٢٦٤-٢٦٥ من طرق عن عقبة بن أبي الصهباء، بهذا الإسناد. وعند أبي يعلى وابن حبان: "أمراءكم " بدل "أئمتكم ". وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٦٧، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات. وفي الباب ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله ﷺ

الراوي: ابن أبي نعم قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مهدي: هو ابن ميمون. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٠٠، والبخاري في "صحيحه " (٥٩٩٤) ، وفي "الأدب المفرد" (٨٥) ، وأبو يعلى (٥٧٣٩) ، والطبراني في "الكبير" (٢٨٨٤) ، والقطيعي في زياداته على"فضائل الصحابة " (١٣٩٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٧٠-٧١ من طرق، عن مهدي، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٥٥٦٨) . قال الحافظ: والذي يظهر أن ابن عمر لم يقصد ذلك الرجل بعينه، بل أراد التنبيه على جفاء أهل العراق، وغلبة الجهل عليهم بالنسبة إلى أهل الحجاز.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء فليستبق على وجهه

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن سعيد: هو ابن عمرو. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٥١٠) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٤٦٣٨) . قوله: "كدوح"، قال السندي: بضمتين، أي: آثار قشر الجلد بنحو عود. "ومن شاء" توبيخ، مثل: (ومن شاء فليكفر) لا إباحة له وإذن فيه. "فليستبق"، أي: بالإدامة على المسألة. "وخير المسألة المسألة عن ظهر غنى "هكذا في "المسند"، وكذا في "المجمع" بلفظ: خير المسألة المسألة عن ظهر غنى، والظاهر أنه سهو من بعض الرواة، والصواب: وخير الصدقة الصدقة عن ظهر غنى - كما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن أمية

الراوي: سالم

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن حمزة، وبقية رجاله ثقات. عبد الله بن عقيل: هو الثقفي، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه الترمذي (٣٠٠٤) ، والطبري في "التفسير" (٧٨١٩) من طريق أحمد بن بشير، عن عمر بن حمزة، بهذا الإسناد. وعندهما: أبو سفيان بدل: سهيل بن عمرو. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، يستغرب من حديث عمر بن حمزة، عن سالم، عن أبيه، وقد رواه الزهري عن سالم، عن أبيه، لم يعرفه محمد بن إسماعيل من حديث عمر بن حمزة، وعرفة من حديث الزهري. قلنا: طريق الزهري سيرد برقم (٦٣٤٩) (وسنده صحيح على شر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر قال.

ما معنى حديث لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف برقم (٤٨٣٢) .

هل يوجد شرح لـ حديث لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّ...