حديث نبويالحديث 2000 من 11394

حديث استأذن نبي الله ﷺ أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن للعباس بن عبد المطلب " استأذن نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة، ليالي منى من أجل سقايته، " فأذن له "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البرساني. وأحرجه البخاري (١٧٤٤) ، ومسلم (١٣١٥) ، وابن خزيمة (٢٩٥٧) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد.وقد سلف برقم (٤٦٩١) . قوله: "استأذن" قال السندي: جملة وقعت جوابا لسؤال مقدر، أي: كيف أذن له؟ وفي أي شيء أذن له؟ ولذلك ترك العاطف. ويمكن جعله حالا بتقدير (قد) ، أي: أذن له وقد استأذن، لكن على هذا قوله: "فأذن له" يكون تكرارا، والله تعالى أعلم.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "استأذن": جملة وقعت جوابا لسؤال مقدر؛ أي: كيف أذن له؟ وفي أي شيء أذن له؟ ولذلك ترك العاطف، ويمكن جعله حالا بتقدير: قد؛ أي: أذن له وقد استأذن، لكن على هذا قوله: "فأذن له" يكون تكرارا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَذِنَ ‏ ‏لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏اسْتَأْذَنَ نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَبِيتَ ‏ ‏بِمَكَّةَ ‏ ‏لَيَالِيَ ‏ ‏مِنًى ‏ ‏مِنْ أَجْلِ ‏ ‏سِقَايَتِهِ ‏ ‏فَأَذِنَ لَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث حلق رسول الله ﷺ رأسه في حجة الوداعالحديث السابقحديث إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث حلق رسول الله ﷺ رأسه في حجة الوداع

الراوي: نافع

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٤١١) ، وابن خزيمة (٢٩٣٠) ، والبغوي (١٩٦٠) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠٢٤) ، والحاكم ١/٤٨٠ من طريق عيسى بن يونس، عن ابن جريج، به. وأخرجه عبد بن حميد (٧٧٢) ، والبخاري (٤٤١٠) ، ومسلم (١٣٠٤) (٣٢٢) ، وأبو داود (١٩٨٠) من طرق، عن موسى بن عقبة، به. وقد سلف برقم (٤٨٨٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي

الراوي: ابن عمر أنه قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو داود (٥١٤٣) ، وابن حبان (٤٣١) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٥٢) (١٢) من طريق حيوة بن شريح المصري، عن يزيد، وسيأتي برقم (٥٦٥٣) و (٥٧٢١) و (٥٨٩٦) . قوله:"إن أبر البر"، قال السندي: الأبر: اسم تفضيل من البر بالكسر، وهو الإحسان، والمراد أن أفضل البر واكمله في حق الأب هو بر أهل وده بعده، وإضافة الأبر إلى البر باعتبار البر بارا، كما في مثل"جد جده"، اعتبر الجد جادا، وأحال الاقتصار على الأب ليكون دليلا على الأم بالأولى، لك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهى عن ذلك

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني،ومعمر: هو ابن راشد الآزدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٥٦٤) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢١٢٠) ، وأبو داود (٤١٩٥) ، والنسائي في "المجتبى"٨/١٣٠، وفي "الكبرى" (٩٢٩٦) ، وابن حبان (٥٥٠٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٤٨٠) ، وفي "الآداب" (٧٠٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣١٨٦) . وانظر (٤٤٧٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس أحد من أهل الأرض الليلة ينتظر الصلاة غيركم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (١٩٩) عن أحمد، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢١١٥) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٧٠) ، ومسلم (٦٣٩) (٢٢١) ، وابن خزيمة (٣٤٧) ، وابن حبان (١٠٩٩) ، والبيهقي وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٣١، ومسلم (٦٣٩) (٢٢٠) ، وأبو داود (٤٢٠) ، والنسائي في "المجتبى"١/٢٦٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥٦-١٥٧، وابن حبان (١٥٣٦) ، والبيهقي ١/٤٥٠ من طريق الحكم بن عتيبة، وابن خزيمة (٣٤٧) من طريق محمد بن بكر البرساني، كلاهما عن ابن جريج، به. ومن طريق الحكم زيادة لفظها ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وما في وجهه مزعة لحم

الراوي: حمزة بن عبد الله بن عمر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله أخو الزهري من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٠١٢) ، وأخرجه من طريقه عبد بن حميد (٨٢٨) ، وأبو يعلى (٥٥٨١) ، وانظر (٤٦٣٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين

الراوي: يعفر بن روذي

إسناده ضعيف. يعفر بن روذي - وقد تصحف اسم أبيه في مظان ترجمته، والصواب ما هو مثبت -، ترجم له الحافظ في "التعجيل، ص ٤٥٦، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٢٧، ولم يذكرا في الرواة عنه إلا عثمان بن يزدويه، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٥٥٩، ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، فهو في عداد المجهولين، وبقية رجاله ثقات. عثمان بن يزدويه ترجمه الحافظ في " التعجيل" ص ٢٨٢، وتصحف اسم أبيه في مظان ترجمته، وضبطه ابن حجر في "تبصير المنتبه" ١/٧٧ بفتح الياء التحتانية، وسكون الزاي، وضم الدال، وسكون الواو، ثم ياء تحتانية إي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث استأذن نبي الله ﷺ أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث استأذن نبي الله ﷺ أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث استأذن نبي الله ﷺ أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البرساني. وأحرجه البخاري (١٧٤٤) ، ومسلم (١٣١٥) ، وابن خزيمة (٢٩٥٧) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد.وقد سلف برقم (٤٦٩١) . قوله: "استأذن" قال السندي: جملة وقعت جوابا لسؤال مقدر، أي: كيف أذن له؟ وفي أي شيء أذن له؟ ولذلك ترك العاطف. ويمكن جعله حالا بتقدير (قد) ، أي: أذن له وقد استأذن، لكن على هذا قوله: "فأذن له" يكون تكرارا، والله تعالى أعلم.

هل يوجد شرح لـ حديث استأذن نبي الله ﷺ أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له؟

شرح الحديث قوله: "استأذن": جملة وقعت جوابا لسؤال مقدر؛ أي: كيف أذن له؟ وفي أي شيء أذن له؟ ولذلك ترك العاطف، ويمكن جعله حالا بتقدير: قد؛ أي: أذن له وقد استأذن، لكن على هذا قوله: "فأذن له" يكون تكرارا، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ‏...