حديث مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين

حديث ليس أحد من أهل الأرض الليلة ينتظر الصلاة غيركم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (١٩٩) عن أحمد، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢١١٥) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٧٠) ، ومسلم (٦٣٩) (٢٢١) ، وابن خزيمة (٣٤٧) ، وابن حبان (١٠٩٩) ، والبيهقي وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٣١، ومسلم (٦٣٩) (٢٢٠) ، وأبو داود (٤٢٠) ، والنسائي في "المجتبى"١/٢٦٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥٦-١٥٧، وابن حبان (١٥٣٦) ، والبيهقي ١/٤٥٠ من طريق الحكم بن عتيبة، وابن خزيمة (٣٤٧) من طريق محمد بن بكر البرساني، كلاهما عن ابن جريج، به. ومن طريق الحكم زيادة لفظها ع…

حديث كان النبي ﷺ يصلي الركعتين قبل صلاة الفجر كأن الأذان في أذنيه

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل - وهو مظفر بن مدرك الخراساني - فمن رجال النسائي، ولخرج له أبو داود في كتاب"التفرد"، وهو ثقة. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه مطولا الطيالسي (١٩١٨) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا الطيالسي (١٩١٨) أيضا، والبخاري (٩٩٥) ، ومسلم (٧٤٩) (١٥٧) ، والترمذي (٤٦١) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٣٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٩٥٨) من طريق حماد بن زيد، عن أنس، به. وسلف بنحوه برقم (٥٥٠٣) ، ومضى شرحه برقم (٤٨٦٠) .

حديث إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي

الراوي: ابن عمر أنه قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو داود (٥١٤٣) ، وابن حبان (٤٣١) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٥٢) (١٢) من طريق حيوة بن شريح المصري، عن يزيد، وسيأتي برقم (٥٦٥٣) و (٥٧٢١) و (٥٨٩٦) . قوله:"إن أبر البر"، قال السندي: الأبر: اسم تفضيل من البر بالكسر، وهو الإحسان، والمراد أن أفضل البر واكمله في حق الأب هو بر أهل وده بعده، وإضافة الأبر إلى البر باعتبار البر بارا، كما في مثل"جد جده"، اعتبر الجد جادا، وأحال الاقتصار على الأب ليكون دليلا على الأم بالأولى، لك…

حديث يقول الله أنا الجبار أنا المتكبر أنا الملك أنا المتعالي يمجد نفسه

الراوي: عبد الله بن عمر قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وباقي رجاله رجال الشيخين. ولخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" (٩٥) من طريق بهز بن أسد وحده، بهذا الإسناد.وقد سلف برقم (٥٤١٤) . قوله:"قال: يقول الله تعالى: أنا الجبار . الخ"، قال السندي: الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم أراد بهذا بيان أن الآية تمثيل لعظمته تعالى وكبريائه، فلا يلزم أن يكون ثم طي أو يمين، والله تعالى أعلم.

حديث استأذن نبي الله ﷺ أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البرساني. وأحرجه البخاري (١٧٤٤) ، ومسلم (١٣١٥) ، وابن خزيمة (٢٩٥٧) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد.وقد سلف برقم (٤٦٩١) . قوله: "استأذن" قال السندي: جملة وقعت جوابا لسؤال مقدر، أي: كيف أذن له؟ وفي أي شيء أذن له؟ ولذلك ترك العاطف. ويمكن جعله حالا بتقدير (قد) ، أي: أذن له وقد استأذن، لكن على هذا قوله: "فأذن له" يكون تكرارا، والله تعالى أعلم.

حديث إن في ثقيف كذابا ومبيرا

الراوي: ابن عمر قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. أبو كامل: هو المظفر بن مدرك الخراساني. وقد سلف برقم (٤٧٩٠) .