حديث ليمسكها حتى تحيض غير هذه الحيضة ثم تطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها

حديث يا رسول الله إني أخدع في البيع فقال إذا بعت فقل لا خلابة

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجيل الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (١٥٣٣) (٤٨) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٥٠٣٦) .

حديث قرأ النبي ﷺ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن

الراوي: أبي الزبير

إسناده صحيح على شرط مسل. رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس - فقد روى له البخاري مقرونا، ومسلم احتجاجا، وقد صرح بالتحديث، هو وابن جريج، فانتفت شبهة تدليسهما. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وسيأتي تخريجه عند الرواية المطولة (٥٥٢٤) . وقوله: (في قبل عدتهن) هي قراءة شاذة لا يثبت بها قرآن بالاتفاق، لكن لصحة إسنادها يحتج بها، وتكون مفسرة لمعنى القراءة المتواترة: (فطلقوهن لعدتهن) . قال أبو حيان في "البحر المحيط" ٨/٢٨١: ما روي عن جماعة من الصحابة والتابعين رضي الله…

حديث طلق ابن عمر امرأته وهي حائض فأمره رسول الله ﷺ أن يراجعها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وحنظلة: هو ابن أبي سفيان الجمحي، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه النسائي في "المجتبى"٦/٢١٣، وأبو يعلى (٥٥٦١) من طريقين عن حنظلة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٥٠٠) . قوله:"فقال لا يجوز، طلق ابن عمر . "، قال السندي: أي: لا يجوز البقاء على ذلك الطلاق بأن لا يراجع عنه، وثم يرد أن ذلك الطلاق ما وقع كما هو ظاهر اللفظ، فإن استشهاده بالحديث المذكور يأبى ذلك، ويعين ما قلنا. والله تعالى أعلم.

حديث طلق امرأته وهي حائض فسأل النبي ﷺ فقال مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها

الراوي: أنس بن سيرين - سمعت ابن عمر يقول

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه مسلم (١٤٧١) (١٢) من طريق بهز، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٢٥٢) ، ومسلم (١٤٧١) (٢)) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٣٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"٣/٥٢، والدارقطني في " السنن"٤/٥ -٦ من طرق، عن شعبة، به. وقوله: أتحتسب؟: سلف في الرواية (٥٠٢٥) فقلت لابن عمر: أيحسب طلاقه ذلك طلاقا؟ قال: نعم. وقد سلف مطولا برقم (٤٥٠٠) .

حديث قام فينا رسول الله ﷺ فقال لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه

الراوي: عبد الله بن عمر يقول

إسناده صحيح على شرط الشيخين. طاووس: هو ابن كيسان اليماني.وأخرجه النسائي ٧/٢٦٣ من طريق مخلد بن يزيد الحراني، عن حنظلة، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٤٩، وابن أبي شيبة ٦/٥٠٦، والطبراني في "الكبير" (١٣٤٦٣) من طريق عمرو بن دينار، عن طاووس، به. وقد سلف بنحوه برقم (٤٤٩٣) .

حديث من ضرب عبدا له حدا لم يأته أو ظلمه أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه

الراوي: زاذان قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زاذان، وهو أبو عمر الكندي، فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، سفيان: هو الثوري، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (١٦٥٧) (٣٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٧٨٤) .