حديث قرأ النبي ﷺ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن

حديث ليمسكها حتى تحيض غير هذه الحيضة ثم تطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها

الراوي: سالم

حديث صحيح، محمد بن أبي حفصة - وإن كان مختلفا فيه - متابع، وقد روى له البخاري ومسلم في المتابعات، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (٧٦١٠) ، وأبو داود (٢١٨٢) ، والدارقطني ٤/٦ من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والبخاري (٤٩٠٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٥٣، والدارقطني ٤/٦، والبيهقي ٧/٣٢٤ من طريق عقيل بن خالد الأيلي، والنسائي ٦/١٣٨، والبيهقي ٧/٣٢٤ من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، والطحاوي في "شر…

حديث طلق امرأته وهي حائض فسأل النبي ﷺ فقال مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها

الراوي: أنس بن سيرين - سمعت ابن عمر يقول

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه مسلم (١٤٧١) (١٢) من طريق بهز، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٢٥٢) ، ومسلم (١٤٧١) (٢)) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٣٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"٣/٥٢، والدارقطني في " السنن"٤/٥ -٦ من طرق، عن شعبة، به. وقوله: أتحتسب؟: سلف في الرواية (٥٠٢٥) فقلت لابن عمر: أيحسب طلاقه ذلك طلاقا؟ قال: نعم. وقد سلف مطولا برقم (٤٥٠٠) .

حديث يا رسول الله إني أخدع في البيع فقال إذا بعت فقل لا خلابة

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجيل الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (١٥٣٣) (٤٨) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٥٠٣٦) .

حديث من ضرب عبدا له حدا لم يأته أو ظلمه أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه

الراوي: زاذان قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زاذان، وهو أبو عمر الكندي، فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، سفيان: هو الثوري، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (١٦٥٧) (٣٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٧٨٤) .

حديث طلق ابن عمر امرأته وهي حائض فأمره رسول الله ﷺ أن يراجعها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وحنظلة: هو ابن أبي سفيان الجمحي، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه النسائي في "المجتبى"٦/٢١٣، وأبو يعلى (٥٥٦١) من طريقين عن حنظلة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٥٠٠) . قوله:"فقال لا يجوز، طلق ابن عمر . "، قال السندي: أي: لا يجوز البقاء على ذلك الطلاق بأن لا يراجع عنه، وثم يرد أن ذلك الطلاق ما وقع كما هو ظاهر اللفظ، فإن استشهاده بالحديث المذكور يأبى ذلك، ويعين ما قلنا. والله تعالى أعلم.

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من لطم غلامه أو ضربه فكفارته عتقه

الراوي: زاذان

هو مكرر (٤٧٨٤) سندا ومتنا.