حديث قول النبي ﷺ الوتر ركعة من آخر الليل

حديث كانت صلاة رسول الله ﷺ التي لا يدع ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها

الراوي: المغيرة بن سلمان قال حجاج في حديثه

حديث صحيح، ولهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن سلمان الخزاعي، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في " الثقات " ٥/٤٠٩، وقال الإمام أحمد: هو معروف. وقد سلف برقم (٤٥٠٦) ، وسيأتي برقم (٥٧٣٩) و (٥٧٥٨) .

حديث قال النبي ﷺ في الحرير إنما يلبسه من لا خلاق له

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده من جهة بكر بن عبد الله المزني، صحيح على شرط الشيخين، وأما بشر بن المحتفز، فلا يعرف إلا في هذا الحديث مقرونا ببكر بن عبد الله، وسماه همام عن قتادة فيما يأتي برقم (٥٣٦٤) : بشر بن عائذ الهذلي، وهما واحد، ذكرهما في ترجمة واحدة البخاري في "التاريخ الكبير"٢/٧٨-٧٩، وفرقهما ابن أبي حاتم ٢/٣٦٢ و٣٦٥، وابن حبان في "الثقات"٤/٦٥ و٦٦، قال ابن حجر في "التهذيب": يحتمل أن يكونا واحدا، فقد رأيت من نسبه: بشر بن عائذ بن المحتفز. أ. هـ. ورجح أن يكونا واحدا الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على هذا الحديث، ونسب ابن ح…

حديث سأل ابن عمر عن الغسل يوم الجمعة فقال أمرنا به رسول الله ﷺ

الراوي: يحيى بن وثاب

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، ويحيى بن وثاب: هو الأسدي. وقد سلف بنحوه برقم (٥٠٧٨) ، وانظر (٤٤٦٦) .

حديث أغار النبي ﷺ على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء

الراوي: ابن عون قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وابن عون: هو عبدالله البصري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٨٤) ، وأبو داود (٢٦٣٣) ، والبيهقي في " المعرفة " (١٨١٧١) من طريق إسماعيل ابن علية، به. وقد سلف برفم (٤٨٥٧) .

حديث إنما أسألك عن شيئين عن السلم في النخل وعن الزبيب والتمر

إسناده ضعيف لجهالة النجراني الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي. وقصة الحد سلفت برقم (٤٧٨٦) . والنهي عن السلم في النخل حتى يبدو صلاحه سلف برقم (٥٠٦٧) .

حديث إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول

الراوي: مصعب بن سعد قال

إسناده حسن من أجل سماك - وهو ابن حرب - وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، ومصعب بن سعد: هو ابن أبي وقاص. وأخرجه مسلم (٢٢٤) ، وابن خزيمة (٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٧٠٠) . قوله:"أما إني لست بأغشهم لك"، قال السندي: أي: ما تركت الثناء عليك لأجل أني من أغشهم لك، بل تركته لأجل لهذا الحديث.