حديث نبويالحديث 917 من 11394

حديث من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من باع نخلا قد أبرت، فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٤٣) (٧٩) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٥٤٣) (٧٩) أيضا، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٩٨ من طريقين، عن أيوب، به. وأخرجه البخاري (٢٢٠٦) ، ومسلم (١٥٤٣) (٧٩) ، والنسائي في "المجتبي" ٧/٢٩٦، وابن ماجه (٢٢١٠) ، وابن حبان (٤٩٢٤) ، والطبراني في "الأوسط " (٣٨٣) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٩٨ و٣٢٥، من طرق، عن نافع، به. وأخرجه البخاري (٢٢٠٣) ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٥/٢٩٨ من طريق ابن جريج، قال: سمعت ابن أبي مليكة، عن نافع مولى ابن عمر: أيما نخل بيعت قد أ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قد أبرت": على بناء المفعول - مخففا أو مشددا - يقال: أبرت النخل; كضرب، أو نصر، وأبرتها - بالتشديد - والتأبير: التلقيح، وهو أن يشق طلع الإناث، ويؤخذ من طلع الذكور، فيوضع فيها; ليكون التمر بإذن الله أجود مما لم يؤبر.
"المبتاع": المشتري.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَيُّوبُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ ‏ ‏أُبِّرَتْ ‏ ‏فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قطع النبي ﷺ في مجن ثمنه ثلاثة دراهمالحديث السابقحديث إذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قطع النبي ﷺ في مجن ثمنه ثلاثة دراهم

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٦٨٦) (٦) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٢٥) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٩٦٨) ، ومسلم (١٦٨٦) (٦) ، والدارمي ٢/١٧٣، والطرسوسي في "مسنده " (٣٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٦٢، من طرق، عن أيوب، به. وأخرجه الطيالسي (١٨٤٧) ، وعبد الرزاق (١٨٩٦٧) ، والبخاري (٦٧٩٦) و (٦٧٩٨) ، ومسلم (١٦٨٦) (٦) ، والترمذي (١٤٤٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٧٦، ٧٧، وفي "الكبرى" (٧٣٩٧) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٢٥) ، وأبو يعلى (٥٨٣٣) ، والطحاوي في "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داوود (٨٩٢) والنسائي فى "المجتبي" ٢/٢٠٧ والحاكم ١/٢٢٦ والبيهقي فى "السنن" ٢/١٠١ من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن الجارود فى "المنتقي" (٢٠١) والبيهقي فى "السنن" ٢/١٠١ من طريقين، عن أيوب به. وأخرجه بنحوه مالك "الموطأ" ١/١٦٣ عن نافع، عن ابن عمر موقوفا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كراء المزارع فتركها ابن عمر

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٤٧) (١٠٩) ، والطبراني (٤٣٠٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٣/٣٥ من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٤٣) و (٢٣٤٤) ، ومسلم (١٥٤٧) (١٠٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤٦، وابن حبان (٥١٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٠٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٣٠، من طرق، عن أيوب، به. وأخرجه مطولا ومختصرا مسلم (١٥٤٧) (١١٠) و (١١١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤٥، و٤٦، و٤٧، و٤٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٠٤) و (٤٣٠٥) و (٤٣٠٦) و (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمره أن يرجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر

الراوي: نافع

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٤٧١) (٣) من طريق اسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٠٩٥٤) ، ومسلم (١٤٧١) (٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٥٣ من طرق، عن أيوب، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٠٩٥٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٥٣، والطبراني في "الأوسط " (١٦٤٦) ، والدارقطني في "السنن" ٤/٩-١٠، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٤٤٥، من طرق، عن نافع، به. وأخرجه الطيالسي (١٨٧١) ، وعبد الرزاق (١٠٩٥٢) ، وسعيد بن منصور (١٥٤٦) ، ومسلم (١٤٧١) (٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٤١، وأبو يع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا فلا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنه

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٧٢٦) (١٣) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٦٩٥٩) ، ومسلم (١٧٢٦) (١٣) ، وأبو عوانة ٤/٣٥-٣٦، من طرق، عن أيوب، به. وسلف تخريجه مطولا برقم (٤٤٧١) . المشربة، بضم الراء وفتحها: الغرفة. ينتثل ما فيها، أي: يستخرج الذي فيها ويؤخذ.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أسمع رؤياكم قد تواطأت على السبع الأواخر

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق (٧٦٨٨) ، وابن خزيمة (٢١٨٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٩١، من طرق، عن أيوب، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٣٢١، والبخاري (٢٠١٥) ، ومسلم (١١٦٥) (٢٠٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٣٩٨) (٣٣٩٩) (٧٦٢٨) ، والطحاوي فى "شرح معاني الآثار" ٣/٨٥، وابن حبان (٣٦٧٥) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٣١٠، وفي "الشعب " (٣٦٧٧) ، والبغوي (١٨٢٣) ، من طرق، عن نافع، به. وسيأتي بالأرقام (٤٦٧١) و (٥٢٨٣) و (٥٤٣٠) و (٥٩٣٢) . وسيرد تحديدها بليلة السابع والعشرين بالأرقام (٤٨٠٨) و (٦…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٤٣) (٧٩) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٥٤٣) (٧٩) أيضا، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٩٨ من طريقين، عن أيوب، به. وأخرجه البخاري (٢٢٠٦) ، ومسلم (١٥٤٣) (٧٩) ، والنسائي في "المجتبي" ٧/٢٩٦، وابن ماجه (٢٢١٠) ، وابن حبان (٤٩٢٤) ، والطبراني في "الأوسط " (٣٨٣) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٩٨ و٣٢٥، من طرق، عن نافع، به. وأخرجه البخاري (٢٢٠٣) ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٥/٢٩٨ من طريق ابن جريج، قال: سمعت ابن أبي مليكة، عن نافع مولى ابن عمر: أيما نخل بيعت قد أ…

هل يوجد شرح لـ حديث من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع؟

شرح الحديث قوله: "قد أبرت": على بناء المفعول - مخففا أو مشددا - يقال: أبرت النخل; كضرب، أو نصر، وأبرتها - بالتشديد - والتأبير: التلقيح، وهو أن يشق طلع الإناث، ويؤخذ من طلع الذكور، فيوضع فيها; ليكون التمر بإذن الله أجود مما لم يؤبر. "المبتاع": المشتري. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدّ...