حديث خط لي خطة فقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت

قوله: "خذفة": - بخاء معجمة وذال كذلك - أي: قدر رمية بحصاة أو نواة.
"هنين": - بفتح - : جمع هن - بفتح فتخفيف أو تشديد - : يكنى به عن الرجل جمع جمع السلامة; أي: رجالا، وفي بعض النسخ: "هنينا" - بالتنوين - وفي "النهاية": هكذا في مسند أحمد مضبوطا مقيدا، ولم أجده مشروحا في شيء من كتب الغريب، انتهى.
قلت: كأنه نزل منزلة المفرد; لكونه على أوزانه، ويمكن ألا ينون، ويجعل الألف للإشباع، والله تعالى أعلم.
"كأنهم الزط": - بضم فتشديد - : جيل من الهند معرب جت، والقياس يقتضي فتح معربه أيضا، كذا في "القاموس".
"طوالا": بكسر الطاء - : جمع طويل.
"قليل لحمهم": جملة هي صفة أخرى.
"يركبون": أي: يزحمونه ويقربون منه.
"فيحيلون": ضبط - بضم حرف المضارعة - من الإحالة في الحديث: يحيل بعضهم على بعض; أي: يقبل عليه، ويميل إليه، فالمراد هاهنا: أنهم يقبلون علي، ويميلون إلي، ويدورون حولي.
"ويعترضون لي": أي: يتجنبون عني.
"فأرعبت": على بناء المفعول.
"عمود الصبح": - بفتح العين - .
"أن هنين": أي: رجالا آخرين، يدل عليه إعادته نكرة; لأن النكرة المعادة غير الأولى.
"عليهم ثياب": جملة حالية.
"أغفى": - بغين وفاء - من الإغفاء; أي: نام.
"مثله كمثل سيد" أي: مجموع القصة المتعلقة به كالقصة المتعلقة بهذا السيد، لا أنه بمنزلته.
"وهو الداعي": أي: النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي "المجمع": رجاله رجال الصحيح غير عمر البكالي، وذكره العجلي في ثقات التابعين، وابن حبان وغيره في الصحابة.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَارِمٌ ‏ ‏وَعَفَّانُ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعْتَمِرٌ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو تَمِيمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ قَالَ ‏ ‏الْبِكَالِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُهُ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اسْتَبْعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْتُ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَخَطَّ لِي خِطَّةً فَقَالَ لِي كُنْ بَيْنَ ظَهْرَيْ هَذِهِ لَا تَخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ هَلَكْتَ قَالَ فَكُنْتُ فِيهَا قَالَ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَذَفَةً ‏ ‏أَوْ أَبْعَدَ شَيْئًا أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏ثُمَّ إِنَّهُ ذَكَرَ ‏ ‏هَنِينًا ‏ ‏كَأَنَّهُمْ ‏ ‏الزُّطُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ وَلَا أَرَى سَوْآتِهِمْ طِوَالًا قَلِيلٌ لَحْمُهُمْ قَالَ فَأَتَوْا فَجَعَلُوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ وَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ قَالَ وَجَعَلُوا يَأْتُونِي فَيُخَيِّلُونَ ‏ ‏أَوْ يَمِيلُونَ ‏ ‏حَوْلِي وَيَعْتَرِضُونَ لِي قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏فَأُرْعِبْتُ مِنْهُمْ رُعْبًا شَدِيدًا قَالَ فَجَلَسْتُ ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏قَالَ فَلَمَّا ‏ ‏انْشَقَّ ‏ ‏عَمُودُ الصُّبْحِ جَعَلُوا يَذْهَبُونَ ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَاءَ ثَقِيلًا وَجِعًا ‏ ‏أَوْ يَكَادُ أَنْ يَكُونَ وَجِعًا ‏ ‏مِمَّا رَكِبُوهُ قَالَ إِنِّي لَأَجِدُنِي ثَقِيلًا ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَأْسَهُ فِي حِجْرِي ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏قَالَ ثُمَّ إِنَّ ‏ ‏هَنِينًا ‏ ‏أَتَوْا عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ بِيضٌ طِوَالٌ ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏وَقَدْ أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏فَأُرْعِبْتُ مِنْهُمْ أَشَدَّ مِمَّا ‏ ‏أُرْعِبْتُ ‏ ‏الْمَرَّةَ الْأُولَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَارِمٌ ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ قَالَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ‏ ‏لَقَدْ أُعْطِيَ هَذَا الْعَبْدُ خَيْرًا ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالُوا ‏ ‏إِنَّ عَيْنَيْهِ نَائِمَتَانِ ‏ ‏أَوْ قَالَ عَيْنَهُ أَوْ كَمَا قَالُوا ‏ ‏وَقَلْبَهُ يَقْظَانُ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَارِمٌ ‏ ‏وَعَفَّانُ ‏ ‏قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ هَلُمَّ فَلْنَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالُوا ‏ ‏قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ‏ ‏اضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا وَنُؤَوِّلُ نَحْنُ أَوْ نَضْرِبُ نَحْنُ وَتُؤَوِّلُونَ أَنْتُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَثَلُهُ كَمَثَلِ سَيِّدٍ ابْتَنَى بُنْيَانًا حَصِينًا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى النَّاسِ بِطَعَامٍ ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏فَمَنْ لَمْ يَأْتِ طَعَامَهُ ‏ ‏أَوْ قَالَ لَمْ يَتْبَعْهُ ‏ ‏عَذَّبَهُ عَذَابًا شَدِيدًا ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالُوا ‏ ‏قَالَ الْآخَرُونَ أَمَّا السَّيِّدُ فَهُوَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَأَمَّا الْبُنْيَانُ فَهُوَ الْإِسْلَامُ وَالطَّعَامُ الْجَنَّةُ وَهُوَ الدَّاعِي فَمَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَارِمٌ ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالُوا ‏ ‏وَمَنْ لَمْ يَتَّبِعْهُ عُذِّبَ ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏اسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَا رَأَيْتَ يَا ‏ ‏ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا خَفِيَ عَلَيَّ مِمَّا قَالُوا شَيْءٌ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هُمْ ‏ ‏نَفَرٌ ‏ ‏مِنْ الْمَلَائِكَةِ ‏ ‏أَوْ قَالَ هُمْ مِنْ الْمَلَائِكَةِ أَوْ كَمَا شَاءَ اللَّهُ ‏