حديث نبويالحديث 231 من 11394

حديث إذا أنا مت فخذوني واحرقوني حتى تدعوني حممة ثم اطحنوني

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله ، " أن رجلا لم يعمل من الخير شيئا قط إلا التوحيد، فلما حضرته الوفاة، قال لأهله: إذا أنا مت، فخذوني واحرقوني، حتى تدعوني حممة، ثم اطحنوني، ثم اذروني في البحر، في يوم راح، قال: ففعلوا به ذلك، قال: فإذا هو في قبضة الله، قال: فقال الله عز وجل له : ما حملك على ما صنعت؟ قال: مخافتك، قال: فغفر الله له " (1) 3786- عن أبي هريرة،، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله (2)

معنى الحديث باختصار

(١)صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. والحديث وإن كان موقوفا له حكم الرفع. وأخرجه أبو يعلى (٥١٠٥) بنحوه عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي الجواب، عن سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق، من عبد الله، موقوفا. وأخرجه أبو يعلى أيضا (١٠٠٢) و (٥٠٥٦) عن أبي كريب، عن معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، موقوفا أيضا، وزاد فيه: وكان الرجل نباشا، فغفر له لخو…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وأحرقوني": من الإحراق.
"حتى تدعوني": - بفتح الدال - أي: تتركوني.
"حممة": - بضم ففتح - : فحمة.
"ثم اطحنوني": من طحن; كمنع.
"ثم اذروني": من ذرا يذرو، كدعا يدعو; أي: فرقوني.
"راح": ذي ريح، وقد سبق تحقيق ما يتعلق بالحديث في مسند أبي بكر رضي الله تعالى عنه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا لَمْ يَعْمَلْ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا التَّوْحِيدَ فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِأَهْلِهِ إِذَا أَنَا مِتُّ فَخُذُونِي وَاحْرُقُونِي حَتَّى تَدَعُونِي حُمَمَةً ثُمَّ اطْحَنُونِي ثُمَّ ‏ ‏اذْرُونِي ‏ ‏فِي الْبَحْرِ فِي يَوْمٍ ‏ ‏رَاحٍ ‏ ‏قَالَ فَفَعَلُوا بِهِ ذَلِكَ قَالَ فَإِذَا هُوَ فِي قَبْضَةِ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ‏ ‏مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ قَالَ مَخَافَتُكَ قَالَ فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمِثْلِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن أمنا كانت تكرم الزوج وتعطف على الولد غير أنها كانت وأدت في الجاهليةالحديث السابقحديث إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أمنا كانت تكرم الزوج وتعطف على الولد غير أنها كانت وأدت في الجاهلية

الراوي: ابن مسعود

إسناده ضعيف لضعف عثمان -وهو ابن عمير البجلي أبو اليقظان-، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن زيد -وهو ابن درهم الأزدي أخو حماد بن زيد- فمختلف فيه. عارم بن الفضل: هو محمد بن الفضل السدوسي، وعارم لقبه، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه البزار (٣٤٧٨) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (١٠٠١٧) من طريق عارم -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ من حديث علقمة عن عبد الله إلا من هذا الوجه. وقد روى الصعق بن حزن عن علي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

الراوي: عبد الله قال

إسناد أحمد صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم. وإسناد ولده عبد الله صحيح، لأن عبد الله من رجال النسائي، وهو ثقة. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ١٣/٢٣٦، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٤٩٧٥) ، والآجري في "الغرباء" (٢) . وأخرجه الترمذي (٢٦٢٩) ، وابن ماجه (٣٩٨٨) ، والدارمي ٢/٣١١-٣١٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٢٩٧-٢٩٨، والطبراني في "الكبير" (١٠٠٨١) ، والشاشي (٧٢٩) ، والآجري في "الغرباء" (١) ، والبيهقي في "الزهد" (٢٠٦) من طرق عن حفص ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خط لي خطة فقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت

الراوي: عبد الله بن مسعود - قال عمرو إن عبد الله -

إسناده ضعيف، عمرو البكالي -وكنيته أبو عثمان- لم يثبت سماعه لهذا الحديث من ابن مسعود، فقد قال البخاري في "التاريخ الصغير" ١/٢٠٣: ولا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود، لكن قال أبو حاتم في "المراسيل" ص ١١٩: روى عن ابن مسعود حديث ليلة الجن. وعمرو هذا مختلف في صحبته، والأكثر على أنه ليست له صحبة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، له ترجمة في "التاريخ الكبير" ٦/٣١٣، و"الجرح والتعديل" ٦/٢٧٠، و"تعجيل المنفعة" ص ٣١٧، و"إكمال" الحسيني برقم (٦٦٦) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي تميمة -وهو طريف بن مجالد الهجيمي-…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن صفقتين في صفقة واحدة

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، قال الحافظ في "التقريب": قد سمع من أبيه ولكن شيئا يسيرا. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وهو حسن الحديث إلا في روايته عن عكرمة خاصة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو النضر: هو اشم بن القاسم. وأخرجه الشاشي (٢٩١) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٢٧٧) من طريق أسود بن عامر، به. وسلف برقم (٣٧٢٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان

الراوي: عبد الله بن مسعود

مرفوعة صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، يحيى بن جعدة لم يلق ابن مسعود، كما ذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ١٨٨، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي. وأخرجه الشاشي (٨٨٩) و (٨٩٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٥٣٣) ، والحاكم في "المستدرك" ١/٢٦ من طرق عن عبد العزيز بن مسلم، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد! ولم يخرجاه، وقد احتجا بجميع رواته. واكتفى الذهبي بالقول: احتجا برواته. وقوله: "لا يدخل النار من . " سيأتي بإسناد صحيح برقم (٣٩١٣) . وقوله: "إن الله جمي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا عبد الله أمعك ماء قال معي نبيذ في إداوة فقال اصبب علي فتوضأ

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم غير قيس بن الحجاج -وهو الكلاعي المصري- فقد روى له الترمذي وابن ماجه، قال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه ابن ماجه (٣٨٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٩٤، والطبراني في "الكبير" (٩٩٦١) ، والدارقطني ١/٧٦، من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، لكنه عند ابن ماجه والطحاوي من مسند ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود . وعند الطبراني والدارقطني من مسند ابن مسعود. قال الدارقطني تفرد به ابن لهيعة، وه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا أنا مت فخذوني واحرقوني حتى تدعوني حممة ثم اطحنوني؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا أنا مت فخذوني واحرقوني حتى تدعوني حممة ثم اطحنوني؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث إذا أنا مت فخذوني واحرقوني حتى تدعوني حممة ثم اطحنوني باختصار؟

(١)صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. والحديث وإن كان موقوفا له حكم الرفع. وأخرجه أبو يعلى (٥١٠٥) بنحوه عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي الجواب، عن سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق، من عبد الله، موقوفا. وأخرجه أبو يعلى أيضا (١٠٠٢) و (٥٠٥٦) عن أبي كريب، عن معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، موقوفا أيضا، وزاد فيه: وكان الرجل نباشا، فغفر له لخو…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا أنا مت فخذوني واحرقوني حتى تدعوني حممة ثم اطحنوني؟

شرح الحديث قوله: "وأحرقوني": من الإحراق. "حتى تدعوني": - بفتح الدال - أي: تتركوني. "حممة": - بضم ففتح - : فحمة. "ثم اطحنوني": من طحن; كمنع. "ثم اذروني": من ذرا يذرو، كدعا يدعو; أي: فرقوني. "راح": ذي ريح، وقد سبق تحقيق ما يتعلق بالحديث في مسند أبي بكر رضي الله تعالى عنه. الحديث با...