حديث من اتقى أن يجعل معي إلها كان أهلا أن أغفر له

قوله : " أنا أهل أن يتقى " : على الإضافة، ويتقى على بناء المفعول، وفي بعض النسخ: " أهل أن أتقى " ، بلا إضافة، وأتقى على بناء المفعول، ويجوز الإضافة، وتركها أقرب، وعلى التقديرين، فالحديث يبين أن التقوى في قوله: هو أهل التقوى وأهل المغفرة [المدثر: 56]، مصدر مبني للمفعول لا للفاعل، حتى يرد أنه الغالب على الإطلاق، فلا يتقي أحدا، فكيف قيل: هو أهل التقوى؟ " فمن اتقى أن يجعل معي إلها أن أغفر له " : أي: فأنا أهل أن أغفر له، ففيه حذف; لظهوره، وفي بعض النسخ: " أنا أهل أن أغفر له " ، ففيه حذف الفاء، وفي الترمذي : " فأنا أهل أن أغفر له " بالفاء، وهو أظهر، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب، وسهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرد به.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏سُهَيْلٌ ‏ ‏أَخُو ‏ ‏حَزْمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هَذِهِ الْآيَةَ ‏ { ‏أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ‏} ‏قَالَ قَالَ رَبُّكُمْ ‏ ‏أَنَا أَهْلٌ أَنْ ‏ ‏أُتَّقَى فَلَا يُجْعَلْ مَعِي إِلَهٌ فَمَنْ اتَّقَى أَنْ يَجْعَلَ مَعِي إِلَهًا كَانَ أَهْلًا أَنْ أَغْفِرَ لَهُ ‏