حديث نبويالحديث 8601 من 11394

حديث والله إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على الله عز وجل من كسرى وقيصر

الراويأنس بن مالك قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مضطجع على سرير مرمل بشريط، وتحت رأسه وسادة من أدم، حشوها ليف، فدخل عليه نفر من أصحابه، ودخل عمر فانحرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، انحرافة فلم ير عمر بين جنبه وبين الشريط ثوبا، وقد أثر الشريط بجنب النبي صلى الله عليه وسلم، فبكى عمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ما يبكيك يا عمر؟ " قال: والله ما أبكي إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على الله من كسرى، وقيصر وهما يعيثان في الدنيا فيما يعيثان فيه، وأنت يا رسول الله، بالمكان الذي أرى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ " قال عمر: بلى، قال: " فإنه كذاك "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل مبارك -وهو ابن فضالة- وهو وإن كان مدلسا، قد صرح بالتحديث في بعض مصادر التخريج. وهو في "الزهد" للمصنف ص٣٩٩، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب" (١١٦٣) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٢٢٣) ، وأبو يعلى (٢٧٨٢) و (٢٧٨٣) ، وابن حبان (٦٣٦٢) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص١٦٢-١٦٣ و١٦٣، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/٣٣٧، والذهبي في "ميزان الاعتدال" ٢/٦٣٧ من طرق عن المبارك بن فضالة، به. وقال الذهبي: إسناده صالح. وفي الباب عن عمر، سلف برقم (٢٢٢) . وانظر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " على سرير مرمل " : - بفتح الميم مشددة أو مخففة - ; أي: منسوج، يقال: رمل الحصير - بالتخفيف - ، وأرمله، ورمله - بالتشديد - للتكثير; أي: نسجه.
" بشريط " : أي: بحبل يفتل من خوص.
" من أدم " : - بفتحتين - ; أي: جلد.
" وقد أثر " : من التأثير.
" يعيثان " : يقال: عاث في ماله: إذا بذره وأفسده.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُبَارَكُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ مُضْطَجِعٌ مُرْمَلٌ بِشَرِيطٍ ‏ ‏وَتَحْتَ رَأْسِهِ وَسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَدَخَلَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَانْحَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏انْحِرَافَةً فَلَمْ يَرَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏بَيْنَ جَنْبِهِ وَبَيْنَ الشَّرِيطِ ثَوْبًا وَقَدْ أَثَّرَ الشَّرِيطُ بِجَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَبَكَى ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا يُبْكِيكَ يَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏قَالَ وَاللَّهِ إِلَّا أَنْ أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّكَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ‏ ‏كِسْرَى ‏ ‏وَقَيْصَرَ ‏ ‏وَهُمَا يَعْبَثَانِ فِي الدُّنْيَا فِيمَا يَعْبَثَانِ فِيهِ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْمَكَانِ الَّذِي أَرَى فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا ‏ ‏تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمْ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏بَلَى قَالَ فَإِنَّهُ كَذَاكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ليردن علي الحوض رجلان ممن قد صحبنيالحديث السابقحديث كواني أبو طلحة ورسول الله ﷺ بين أظهرنا فما نهيت عنه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليردن علي الحوض رجلان ممن قد صحبني

الراوي: أنس قال

ضعيف بهذا اللفظ، فقد تفرد به مبارك -وهو ابن فضالة- وهو مدلس وقد عنعن، ورواه وهيب بن خالد عن عبد العزيز بن صهيب -كما سيأتي في "المسند" برقم (١٣٩٩١) - بلفظ: "ليردن الحوض على رجال." الخ وهو الصحيح، وهو عند الشيخين هكذا. وسلف بنحوه ضمن حديث برقم (١١٩٩٦) من طريق المختار بن فلفل، عن أنس. قوله: "اختلجا" قال السندي: على بناء المفعول، أي أخذا وسلبا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كواني أبو طلحة ورسول الله ﷺ بين أظهرنا فما نهيت عنه

الراوي: أنس قال

إسناده حسن من أجل عمران -وهو ابن داور القطان-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو في "مسند الطيالسي" (٢٠١٥) . وأخرجه الطحاوي ٤/٣٢١، والحاكم ٤/٤١٧ من طريق عمرو بن مرزوق الباهلي، عن عمران القطان، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده. وعلق البخاري في "صحيحه" (٥٧٢١) عن عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: كويت من ذات الجنب ورسول الله صلى الله عليه وسلم حى، وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت، وأبو طلحة كواني. وأخرج فيه موصولا برقم (٥٧١٩) عن عارم، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا أول شفيع في الجنة

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المختار بن فلفل، فمن رجال مسلم. حسين بن علي: هو ابن الوليد الجعفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٣٦ و١٤/٩٥، والدارمي (٥١) ، ومسلم (١٩٦) (٣٣٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٩٦) ، وفي "الأوائل" له (٨) ، وأبو يعلى (٣٩٦٨) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦١٨، والآجري في "الشريعة" ص٤٦١، وابن منده في "الإيمان" (٨٨٦) و (٨٨٧) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد -وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه مسلم (١٩٦) (٣٣٠) ، وأبو يعلى (٣٩٥٩) و (٣٩٦٨) و (٣٩٧٣) ، وأبو عو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما توفي رسول الله ﷺ قال كان رجل يلحد وآخر يضرح

الراوي: أنس بن مالك قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل المبارك -وهو ابن فضالة- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن ماجه (١٥٥٧) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وقال البوصيري في "الزوائد" ورقة ١٠٠: إسناده صحيح، رجاله ثقات! وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٦٦١) ، وذكرت شواهده هناك. قوله: "يلحد" هو فعل الشق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت، لأنه أميل عن وسط القبر إلى جانبه. "يضرح" أي: يعمل الضريح، وهو القبر، من الضرح: الشق في الأرض.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله عز وجل منها أو لخرج منها ولد الشك منه

الراوي: أبو عمرو مبارك الخياط جد ولد عباد بن كثير قال

إسناده ضعيف، أبو عمرو مبارك الخياط في عداد المجهولين، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يؤثر عن أحد غيره توثيقه. وقد ثبت الحديث عن ابن مسعود موقوفا كما سيأتي. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٨٢٠) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٣٦٦) ، والبزار (٢١٦٣) ، وابن حبان في "ثقاته" ٧/٥٠٢، والضياء (١٨١٩) و (١٨٢١) من طريق أبي عاصم الضحاك، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد. وله شاه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مرحبا بالأنصار والله لا تسألوني اليوم شيئا إلا أعطيتكموه

الراوي: أنس بن مالك قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل المبارك -وهو ابن فضالة- فإنه مدلس وقد عنعن، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه البزار (٢٨٠٨- كشف الأستار) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٣١٦) عن هدبة بن خالد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٨١٤) ، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٩٦٨) من طريق علي بن الجعد، كلاهما عن المبارك بن فضالة، به -واقتصروا على قوله: "اللهم اغفر . " الخ. وأخرجه البزار (٢٨٠٨) ، والنسائي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث والله إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على الله عز وجل من كسرى وقيصر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث والله إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على الله عز وجل من كسرى وقيصر؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك قال.

ما معنى حديث والله إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على الله عز وجل من كسرى وقيصر باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل مبارك -وهو ابن فضالة- وهو وإن كان مدلسا، قد صرح بالتحديث في بعض مصادر التخريج. وهو في "الزهد" للمصنف ص٣٩٩، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب" (١١٦٣) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٢٢٣) ، وأبو يعلى (٢٧٨٢) و (٢٧٨٣) ، وابن حبان (٦٣٦٢) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص١٦٢-١٦٣ و١٦٣، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/٣٣٧، والذهبي في "ميزان الاعتدال" ٢/٦٣٧ من طرق عن المبارك بن فضالة، به. وقال الذهبي: إسناده صالح. وفي الباب عن عمر، سلف برقم (٢٢٢) . وانظر…

هل يوجد شرح لـ حديث والله إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على الله عز وجل من كسرى وقيصر؟

شرح الحديث قوله : " على سرير مرمل " : - بفتح الميم مشددة أو مخففة - ; أي: منسوج، يقال: رمل الحصير - بالتخفيف - ، وأرمله، ورمله - بالتشديد - للتكثير; أي: نسجه. " بشريط " : أي: بحبل يفتل من خوص. " من أدم " : - بفتحتين - ; أي: جلد. " وقد أثر " : من التأثير. " يعيثان " : يقال: عاث في...