آية قرآن
حديث نبويالحديث 8308 من 11394

حديث هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح قال نعم

الراويابن سيرين قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن سيرين قال: سئل أنس بن مالك: هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " نعم بعد الركوع ". ثم سئل بعد ذلك مرة أخرى: هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ قال: " نعم بعد الركوع يسيرا "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وابن سيرين: هو محمد. وأخرجه مسلم (٦٧٧) (٢٩٨) ، وأبو يعلى (٢٨٣٢) ، والدارقطني ٢/٣٣، والبيهقي ٢/٢٠٦ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٥٩٩) ، والبخاري (١٠٠١) ، وأبو داود (١٤٤٤) ، وابن ماجه (١١٨٤) ، والنسائي ٢/٢٠٠، وأبو عوانة ٢/٢٨١، والطحاوي ١/٢٤٣، والدارقطني ٢/٣٢-٣٣، والبيهقي ٢/٢٠٦، والحازمي في "الاعتبار" ص٨٩ من طرق عن أيوب، به. ولفظ ابن ماجه والدارقطني والحازمي مختصر: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع.…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " نعم بعد الركوع يسيرا " : قيل: المراد أن الغالب كان قنوته قبل الركوع، وقنت بعد الركوع أياما، وقيل: بل المراد أنه قنت بعد الركوع أياما، ثم نسخ القنوت، فتركه، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَيُّوبُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ سِيرِينَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُئِلَ ‏ ‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏هَلْ ‏ ‏قَنَتَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ ثُمَّ سُئِلَ بَعْدَ ذَلِكَ مَرَّةً أُخْرَى هَلْ ‏ ‏قَنَتَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان شعر النبي ﷺ إلى أنصاف أذنيهالحديث السابقحديث كانت صلاة رسول الله ﷺ متقاربة وصلاة أبي بكر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان شعر النبي ﷺ إلى أنصاف أذنيه

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وأخرجه مسلم (٢٣٣٨) (٩٦) ، وأبو داود (٤١٨٦) ، والترمذي في "الشمائل" (٢٣) ، والنسائي ٨/١٨٣، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ١/٦٥٥، والبيهقي في "الدلائل" ١/٢٢١-٢٢٢، والبغوي (٣٦٣٨) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٤٢٨ من طريق مندل بن علي، عن حميد، به. وزاد فيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالجعد ولا بالسبط. ولهذه القطعة انظر ما سيأتي برقم (١٢٣٨٢) . وسيأتي الحديث برقم (١٢٤٤٥) و (١٣٦٠٦) من طريق حميد بلفظ "كان لا يجاوز شعره أذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت صلاة رسول الله ﷺ متقاربة وصلاة أبي بكر

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه أبو يعلى (٣٨١٧) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن حميد الطويل، به. وسيأتي بالأرقام (١٣٠٧٣) و (١٣١٣٠) و (١٣٤٦٦) من طريق حميد الطويل، وضمن الحديث (١٣٥٧٧) من طريق ثابت البناني. وانظر ما سلف برقم (١١٩٦٧) . وانظر الآثار الواردة عن عمر رضي الله عنه في تطويل صلاة الفجر في "مصنف عبد الرزاق" ٢/١١٣، و"مصنف ابن أبي شيبة" ١/٣٥٣. قوله: "متقاربة" أي: موجزة. ومد، أي: طول.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بلالا حين طلع الفجر فأقام الصلاة ثم أسفر من الغد حتى أسفر

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي ١/٢٧١، والبزار (٣٨٠- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٣٨٠١) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٣٣٢-٣٣٣ من طرق عن حميد الطويل، به. وسيأتي بالأرقام (١٢٢١٩) و (١٢٨٧٥) و (١٢٩٦٣) . وفي الباب عن بريدة الأسلمي مطولا، سيأتي ٥/٣٤٩. وعن أبي هريرة عند ابن حبان (١٤٩٣) . وإسناده حسن. قوله: "حتى أسفر"، أي: دخل في الإسفار: وهو ضوء الصبح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب على وعليكم

الراوي: حميد بن زاذويه قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حميد بن زادويه، وهو حميد الأزرق، وقد أخطأ من ظنه الطويل. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان. وأخرجه عبد الرزاق (٩٨٣٨) ، وابن أبي شيبة ٨/٦٣١، والبخاري في "التاريخ" ٢/٣٤٨ و٣٤٨-٣٤٩، والطحاوي ٤/٣٤٣ من طرق عن ابن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢٤٢) من طريق شريك بن عبد الله، عن حميد -لم يعينه- عن أنس. وانظر ما سلف برقم (١١٩٤٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان ذبح قبل الصلاة فليعد

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة، ومحمد: هو ابن سيرين. وسيأتي مكررا برقم (١٢١٧١) . وأخرجه البخاري (٩٥٤) و (٥٥٤٩) و (٥٥٦١) ، ومسلم (١٩٦٢) (١٠) ، والنسائي ٧/٢٢٣-٢٢٤، وابن ماجه (٣١٥١) ، وأبو يعلى (٢٨٢٦) ، وأبو عوانة ٥/٢٢٦، والبيهقي ٩/٢٦٢ و٢٦٣ من طرق عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد- والحديث عند بعضهم مختصر. وأخرجه البخاري (٩٨٤) ، ومسلم (١٩٦٢) (١١) ، وأبو عوانة ٥/٢٢٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٣، والبيهقي ٩/٢٧٧ من طريق حماد بن زيد، وعلقه البخاري بإثر الحديث (٥٥٥٧) ، ووص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وسيأتي مكررا برقم (١٢١٧٢) . وأخرجه البخاري (٢٧٩٨) و (٣٠٦٣) ، وأبو يعلى (٤١٩٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١٧١) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٤/٣٦٦-٣٦٧، والبغوي (٢٦٦٧) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٦٠٥٧) ، وابن سعد ٤/٣٩، والبخاري (١٢٤٦) و (٣٦٣٠) و (٣٧٥٧) و (٤٢٦٢) ، والنسائي ٤/٢٦، وأبو يعلى (٤١٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٤٥٩) و (١٤٦٠) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٤٥٨) ، والب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح قال نعم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح قال نعم؟

راوي الحديث هو ابن سيرين قال.

ما معنى حديث هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح قال نعم باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وابن سيرين: هو محمد. وأخرجه مسلم (٦٧٧) (٢٩٨) ، وأبو يعلى (٢٨٣٢) ، والدارقطني ٢/٣٣، والبيهقي ٢/٢٠٦ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٥٩٩) ، والبخاري (١٠٠١) ، وأبو داود (١٤٤٤) ، وابن ماجه (١١٨٤) ، والنسائي ٢/٢٠٠، وأبو عوانة ٢/٢٨١، والطحاوي ١/٢٤٣، والدارقطني ٢/٣٢-٣٣، والبيهقي ٢/٢٠٦، والحازمي في "الاعتبار" ص٨٩ من طرق عن أيوب، به. ولفظ ابن ماجه والدارقطني والحازمي مختصر: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع.…

هل يوجد شرح لـ حديث هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح قال نعم؟

شرح الحديث قوله : " نعم بعد الركوع يسيرا " : قيل: المراد أن الغالب كان قنوته قبل الركوع، وقنت بعد الركوع أياما، وقيل: بل المراد أنه قنت بعد الركوع أياما، ثم نسخ القنوت، فتركه، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَيُّوبُ ‏ ‏عَنْ...