حديث نبويالحديث 8166 من 11394

حديث إذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينم

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نعس أحدكم في صلاته، فلينصرف فلينم "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه النسائي ١/٢١٥-٢١٦، وأبو يعلى (٢٨٠٣) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٢٨٠١) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به. وسيأتي بالأرقام (١٢٤٤٦) و (١٢٥٢٠) و (١٣٦١١) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٢٣١) . وعن عائشة، سيأتي ٦/٥٦. قال النووي في "شرح مسلم" ٦/٧٤ في أحاديث هذا الباب: فيه الحث على الإقبال على الصلاة بخشوع وفراغ قلب ونشاط، وفيه أمر الناعس بالنوم أو نحوه مما يذهب عنه النعاس، وهذا عام في صلاة الفرض والنفل في الليل والنهار…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

" إذا نعس " : كنصر، والنعاس: أول النوم، وهو ريح لطيفة تأتي من قبل الدماغ تغطي على العين، ولا تصل إلى القلب، فإذا وصله، كان نوما.
" في صلاته " : قيل: في صلاة الليل.
وقال النووي: الجمهور على عمومها، الفرض والنفل، ليلا ونهارا.
" فلينصرف " : ظاهره أنه يقطع، ويحتمل أن المراد: التخفيف؟ للفراغ بسرعة قبل أن يغلب عليه الحال، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من نسي صلاة أو نام عنها فإنما كفارتها أن يصليها إذا ذكرهاالحديث السابقحديث إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من نسي صلاة أو نام عنها فإنما كفارتها أن يصليها إذا ذكرها

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية يزيد بن هارون عنه قبل الاختلاط. وأخرجه أبو يعلى (٣١٠٩) من طريق إسحاق الأزرق، و (٢٨٥٥) و (٣٠٨٦) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البغوي (٣٩٥) من طريق يزيد بن هارون، عن سعيد وهمام وأبي العلاء أيوب القصاب، عن قتادة، به. وأخرجه الدارمي (١٢٢٩) ، ومسلم (٦٨٤) (٣١٥) ، والنسائي في الشروط من "الكبرى" كما في "التحفة" ١/٣١٣، وأبو يعلى (٣١٧٧) ، وابن خزيمة (٩٩٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٠) ، وفي " شر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وهو من رجال البخاري، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٩٧) عن سريج بن يونس، عن محمد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٣٤١٢) من طريق سماك بن عطية، و (١٣٦٠٠) من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن أيوب، به. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٨/٨٣ من طريق معمر، عن قتادة، عن أنس. وسيأتي برقم (١٢٠٧٦) من طريق الزهري، و (١٣٤٩١) من طريق حميد، كلاهما عن أنس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله تبارك وتعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمد الله

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه مسلم (٢٧٣٤) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "الإتحاف" ٢/٢١، وابن الأعرابي في "معجمه" (٥٨) ، وابن منده في "التوحيد" (١٤٣) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٠٩٩) ، والمزي في ترجمة سعيد بن أبي بردة من " التهذيب " ١٠/٣٤٧ من طريق إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في " الدعاء " (٩٠١) ، والقضاعي (١٠٩٨) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، به. وأخرجه الضياء في "المختارة" (٢٠٧٨) من طريق حميد، عن أنس بلفظ: "إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فيسجد عليه

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. غالب القطان: هو ابن خطاف بن أبي غيلان، وبكر بن عبد الله: هو المزني. وأخرجه أبو داود (٦٦٠) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٦٩، والدارمي (١٣٣٧) ، والبخاري (٣٨٥) و (١٢٠٨) ، ومسلم (٦٢٠) ، وابن ماجه (١٠٣٣) ، وأبو يعلى (٤١٥٢) ، وأبو عوانة ١/٣٤٦، وابن خزيمة (٦٧٥) ، وابن حبان (٢٣٥٤) ، والبيهقي ٢/١٠٥ و١٠٦ من طريق بشر بن المفضل، به. وأخرجه البخاري (٥٤٢) ، والترمذي (٥٨٤) ، والنسائي ٢/٢١٦، وأبو يعلى (٤١٥٣) ، وأبو عوانة ١/٣٤٦، والبغوي (٣٥٧) من طريق خالد بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أعلمه قال لي قط هلا فعلت كذا وكذا

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٤٣٣٥) من طريق إسحاق الأزرق، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٣٠٩) ، وأبو يعلى (٤٣٣٣) من طريق محمد بن بشر، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص٢٢ من طريق أبي زهير، كلاهما عن زكريا ابن أبي زائدة، به. وأخرجه مسلم (٢٣٠٩) ، وأبو داود (٤٧٧٣) من طريق إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة، وأبو يعلى (٢٩٩٢) من طريق قتادة، و (٣٦٢٨) من طريق سالم ابن أبي الجعد، ثلاثتهم عن أنس. وإسنادا أبي يعلى ضعيفان. وله طرق أخرى عن أنس، انظر ما سيأتي بالأرقام (١١٩٨٨) و (١٢٢٥١) و (١٣٠٢١) و (١٣٤١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث باع قدحا وحلسا فيمن يزيد

الراوي: أنس بن مالك

(1) إسناده ضعيف لجهالة حال أبي بكر الحنفي -واسمه عبد الله-، وقال البخاري فيما نقله الحافظ ابن حجر في "التهذيب": لا يصح حديثه. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الله الحنفي من "تهذيب الكمال" ١٦/٣٣٩، والضياء في "المختارة" (٢٢٦٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٥٩ و١٢/٣٣٨، والترمذي في "العلل الكبير" ١/٤٧٩، والنسائي ٧/٢٥٩ من طريق معتمر بن سليمان، به -وقرن ابن أبي شيبة في الموضع الثاني والنسائي بمعتمر عيسى بن يونس، ووقع في رواية معتمر عند ابن أبي شيبة والترمذي:…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث إذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينم باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه النسائي ١/٢١٥-٢١٦، وأبو يعلى (٢٨٠٣) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٢٨٠١) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به. وسيأتي بالأرقام (١٢٤٤٦) و (١٢٥٢٠) و (١٣٦١١) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٢٣١) . وعن عائشة، سيأتي ٦/٥٦. قال النووي في "شرح مسلم" ٦/٧٤ في أحاديث هذا الباب: فيه الحث على الإقبال على الصلاة بخشوع وفراغ قلب ونشاط، وفيه أمر الناعس بالنوم أو نحوه مما يذهب عنه النعاس، وهذا عام في صلاة الفرض والنفل في الليل والنهار…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينم؟

شرح الحديث " إذا نعس " : كنصر، والنعاس: أول النوم، وهو ريح لطيفة تأتي من قبل الدماغ تغطي على العين، ولا تصل إلى القلب، فإذا وصله، كان نوما. " في صلاته " : قيل: في صلاة الليل. وقال النووي: الجمهور على عمومها، الفرض والنفل، ليلا ونهارا. " فلينصرف " : ظاهره أنه يقطع، ويحتمل أن المرا...