حديث نبويالحديث 8045 من 11394

حديث يا رسول الله إنا نصيب سبيا فنحب الإثمان فكيف ترى في العزل

الراويعبد الله بن محيريز الجمحي
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن محيريز الجمحي، أن أبا سعيد الخدري أخبره، أنه بينا هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، إنا نصيب سبيا فنحب الإثمان، فكيف ترى في العزل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وإنكم لتفعلون ذلكم؟ لا عليكم أن لا تفعلوا ذلكم، فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج، إلا هي خارجة " 11840- عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أفضل؟ فذكر معنى حديث شعيب

معنى الحديث باختصار

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبواليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٣٤٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٢٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٣٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٧٠٠) من طريق أبي اليمان، به. وأخرجه البخاري (٥٢١٠) ، ومسلم (١٤٣٨) (١٢٧) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٢٩ من طريق مالك، والبخاري (٦٦٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٣) ، وأبو يعلى (١٢٣٠) من طريق يونس بن يزيد، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٦) م…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْيَمَانِ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏شُعَيْبٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَاءَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُصِيبُ ‏ ‏سَبْيًا ‏ ‏فَنُحِبُّ الْإِثْمَانَ فَكَيْفَ ‏ ‏تَرَى فِي ‏ ‏الْعَزْلِ ‏ ‏فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏وَإِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ ذَلِكُمْ لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكُمْ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلَّا هِيَ خَارِجَةٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَوْزاعِيِّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الزُّهْرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ‏ ‏فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ ‏ ‏شُعَيْبٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فتخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعدهالحديث السابقحديث مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فتخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده

الراوي: شهر

إسناده ضعيف لضعف شهر: وهو ابن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، وعبد الله بن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين القرشي. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٦/٤٢-٤٣، من طريق معقل بن عبد الله عن شهر بن حوشب، به. وقد سلف نحوه برقم (١١٧٩٢) . قال السندي: وقوله: وهجهجه: في "القاموس": هجهج بالسبع: صاح، وبالجمل: زجره. قوله: "مستذفرا": كأن الذال المعجمة مقلوبة من الثاء المثلثة، والاستثفار: إدخال الكلب ذنبه بين فخذيه حتى يلزقه ببطنه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره

الراوي: عطاء بن يزيد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعطاء بن يزيد: هو الليثي. وأخرجه البخاري (٢٧٨٦) و (٦٤٩٤) ، وأبو عوانة ٥/٥٦، وابن منده في "الإيمان" (٢٤٧) و (٤٥٦) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٥٩، وفي "الشعب" (٤٢١٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٢٢) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٥/٥٦ من طريق سعيد بن كثير، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣٦) مختصرا من طريق بشر بن شعيب، كلاهما عن شعيب، به. وقد سلف برقم (١١١٢٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال أفلا تقولون قاتلك قومك فنصرناك وأخرجك قومك فآويناك

الراوي: عطية العوفي قال

إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف عطية العوفي. وأخرجه أبو يعلى (١٣٥٨) من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ١٢/١٥٨-١٥٩، والترمذي (٣٩٠٤) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن عطية، به. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١١٥٤٧) ، وبإسناد حسن برقم (١١٧٣٠) . قال السندي: قوله: قال رجل من الأنصار: أي بعد الفتح، حين أعطى غنائم حنين لغيرهم. قوله: أحدثكم: من التحديث، أي: قبل ذلك. قوله: استقامت الأمور، أي: أمور الدين. قوله: آثر: من الإيثار، أي: أثر عليكم غيركم. قوله: فردوا عليه، أي: حين كان يحدث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا تنخم أحدكم وهو يصلي فلا يتنخم قبل وجهه

الراوي: حميد بن عبد الرحمن

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن شعيب، فمن رجال البخاري. محمد الزهري: هو ابن مسلم بن عبيد الله. حميد بن عبد الرحمن: هو ابن عوف. وقد سلف برقم (١١٥٥٠) ، وانظر (١١٠٢٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم

الراوي: أبي سعيد الخدري

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١١٨٠٠) سندا ومتنا. (2) إسناده ضعيف لضعف شهر: وهو ابن حوشب، وعبد الحميد: هو ابن بهرام الفزاري، قال ابن عدي: هو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر، وشهر ضعيف. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٦/٤٣ من طريق يونس بن بكير، عن عبد الحميد، به. وقد سلفت رواية شعيب برقم (١١٨٤١) ، وسلف نحوه برقم (١١٧٩٢) . قال السندي: قوله: فجهجأه، أي: زبره. أراد جهجهه، فأبدل الهاء همزة لكثرة الهاءات وقرب المخرج، كذا في "النهاية".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف أبي السمح -وهو دراج بن سمعان- في روايته عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العتواري، وبقية رجاله ثقات. علي بن إسحاق: هو السلمي المروزي، عبد الله: هو ابن المبارك. وأخرجه الترمذي (٢٥٨٧) و (٣١٧٦) ، وأبو يعلى (١٣٦٧) ، والحاكم ٢/٢٤٦، ٣٩٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٨٢، والبيهقي في "البعث والنشور" (٥٥٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٤١٦) من طرق عن عبد الله بن المبارك، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب! وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! قال السندي: قوله: "فتقلص"، أي: ترتفع، وهذا بيان لما…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا رسول الله إنا نصيب سبيا فنحب الإثمان فكيف ترى في العزل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا رسول الله إنا نصيب سبيا فنحب الإثمان فكيف ترى في العزل؟

راوي الحديث هو عبد الله بن محيريز الجمحي.

ما معنى حديث يا رسول الله إنا نصيب سبيا فنحب الإثمان فكيف ترى في العزل باختصار؟

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبواليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٣٤٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٢٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٣٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٧٠٠) من طريق أبي اليمان، به. وأخرجه البخاري (٥٢١٠) ، ومسلم (١٤٣٨) (١٢٧) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٢٩ من طريق مالك، والبخاري (٦٦٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٣) ، وأبو يعلى (١٢٣٠) من طريق يونس بن يزيد، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٤٦) م…

هل يوجد شرح لـ حديث يا رسول الله إنا نصيب سبيا فنحب الإثمان فكيف ترى في العزل؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْيَمَانِ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏شُعَيْبٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّ...