حديث نبويالحديث 645 من 1284

حديث إني لم أنه عنها إنما كان رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه

الراويعبد الله بن الزبير
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن الزبير، قال: والله إنا لمع عثمان بن عفان بالجحفة، ومعه رهط من أهل الشام فيهم حبيب بن مسلمة الفهري، إذ قال عثمان - وذكر له التمتع بالعمرة إلى الحج -: إن أتم للحج والعمرة أن لا يكونا في أشهر الحج، فلو أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل، فإن الله تعالى قد وسع في الخير، وعلي بن أبي طالب ببطن الوادي يعلف بعيرا له، قال: فبلغه الذي قال عثمان، فأقبل حتى وقف على عثمان، فقال: " أعمدت إلى سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورخصة رخص الله تعالى بها للعباد في كتابه، تضيق عليهم فيها، وتنهى عنها، وقد كانت لذي الحاجة ولنائي الدار، ثم أهل بحجة وعمرة معا " فأقبل عثمان على الناس فقال: " وهل نهيت عنها؟ إني لم أنه عنها، إنما كان رأيا أشرت به، فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، محمد بن إسحاق صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عباد فقد روى له إصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه بنحوه البزار (٤٧٣) قال: وجدت في كتابي عن محمد بن منصور الطوسي (وقع فيه: محمد بن إبي منصور الطوسي، والصواب ما إثبتنا) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. ولفظه: شهدت عثمان وعليا، فكان عثمان ينهى عن العمرة وأن يجمع بينها وبين الحج، قال: وعلي يهل بهما جميعا، قال: فالتقيا، فقال له عثمان: ما تريد إلا خلافي، قال: ما أريد خلافك، ولكن لا أدع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "إن أتم" : اسم تفضيل من الإتمام، وهو قد جاء على خلاف القياس كثيرا، وقيل: هو قياس; أي: إن ما هو أكثر إتماما لهما.
"لنائي الدار" : أي: بعيدها من مكة.
"وهل نهيت؟" : أنكر أن يكون ما قاله نهيا، وبين أنه رأي استحسنه، وقد جاء ما يدل على خلافه، فلعله رجع آخر الأمر إلى هذا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَاللَّهِ إِنَّا لَمَعَ ‏ ‏عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ‏ ‏بِالْجُحْفَةِ ‏ ‏وَمَعَهُ ‏ ‏رَهْطٌ ‏ ‏مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الشَّامِ ‏ ‏فِيهِمْ ‏ ‏حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيُّ ‏ ‏إِذْ قَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏وَذُكِرَ لَهُ ‏ ‏التَّمَتُّعُ ‏ ‏بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ‏ ‏إِنَّ أَتَمَّ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَنْ لَا يَكُونَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَلَوْ أَخَّرْتُمْ هَذِهِ الْعُمْرَةَ حَتَّى تَزُورُوا هَذَا ‏ ‏الْبَيْتَ ‏ ‏زَوْرَتَيْنِ كَانَ أَفْضَلَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ ‏ ‏وَسَّعَ ‏ ‏فِي الْخَيْرِ ‏ ‏وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فِي ‏ ‏بَطْنِ الْوَادِي ‏ ‏يَعْلِفُ بَعِيرًا لَهُ قَالَ فَبَلَغَهُ الَّذِي قَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏أَعَمَدْتَ إِلَى ‏ ‏سُنَّةٍ ‏ ‏سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَرُخْصَةٍ رَخَّصَ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا لِلْعِبَادِ فِي كِتَابِهِ تُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ فِيهَا ‏ ‏وَتَنْهَى عَنْهَا وَقَدْ كَانَتْ لِذِي الْحَاجَةِ وَلِنَائِي الدَّارِ ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا ‏ ‏فَأَقْبَلَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عَلَى النَّاسِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏وَهَلْ نَهَيْتُ عَنْهَا إِنِّي لَمْ أَنْهَ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَ رَأْيًا أَشَرْتُ بِهِ فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إنها ليست بأيام صيام إنما هي أيام أكل وشرب وذكرالحديث السابقحديث تخرج خارجة من أمتي ليس صلاتكم إلى صلاتهم بشيء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إنها ليست بأيام صيام إنما هي أيام أكل وشرب وذكر

الراوي: مسعود بن الحكم الأنصاري ثم الزرقي

إسناده حسن، محمد بن إسحاق حسن الحديث إذا أمن تدليسه، وقد صرح هنا بالسماع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير أم مسعود بن الحكم- واسمها حبيبة بنت شريق بفتح الشين الهذلية، ويقال الأنصارية- فقد روى لها النسائى، عدها أبو نعيم في الصحابة وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، وجزم في "التقريب" بصحبتها. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٨٧) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، عن عمه يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي أيضا (٢٨٨٨) من طريق عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، به. وأخرجه النسائي (٢٨٨٦)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تخرج خارجة من أمتي ليس صلاتكم إلى صلاتهم بشيء

الراوي: زيد بن وهب

إسناده قوي، أحمد بن جميل أبو يوسف روى عنه جمع، وقال إبن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق، ووثقه عبد الله بن أحمد، وابن حبان، وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ولم يكن بالضابط، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم (٩١٦) عن يعقوب بن حميد، عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٥٠) ، ومن طريقه مسلم (١٠٦٦) (١٥٦) ، وأبو داود (٤٧٦٨) ، والبزار (٥٨١) ، وابن أبي عاصم (٩١٧) ، والنسائي في "خصائص علي" (١٨٦) ، والبيهقي ٨/١٧٠، والبغوي (٢٥٥٦) عن عبد الملك بن أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما سمعت النبي ﷺ يجمع أباه وأمه لأحد غير سعد بن أبي وقاص

الراوي: عبد الله بن شداد

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسعد- وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أخو يعقوب- من رجال البخاري وحده. وأخرجه البخاري (٤٠٥٩) ، ومسلم (٢٤١١) ، وأبو يعلى (٤٢٢) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وسياتي برقم (١٠١٧) و (١١٤٧) و (١٣٥٧) . وأخرجه الترمذي (٢٨٢٨) و (٢٨٢٩) و (٣٧٥٣) ، والنسائي في "اليوم والليلة" (١٩٤) ، وابن حبان (٦٩٨٨) من طريق سعيد بن المسيب، عن علي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جلست وأنا أعرك عيني وأقول إنا والله ما نصلي إلا ما كتب لنا

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده حسن. وأخرجه البزار (٥٠٤) ، والنسائي ٣/٢٠٦، وأبو يعلى (٣٦٦) ، وابن خزيمة (١١٣٩) ، وأبو عوانة ٢/٢٩٢ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانظر (٥٧١) . والهوي: الحين الطول من الزمان، وقيل: هو مختص بالليل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كساني حلة من سيراء فخرجت فيها فقال يا علي إني لم أكسكها لتلبسها

الراوي: إبراهيم بن عبد الله بن حنين

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق فقد روى له البخاري تعليقا ومسلم متابعة، وروى له أصحاب السنن، وهو حسن الحديث. وأخرجه أبو يعلى (٣٢٩) من طريق يزيد بن زريع، وأبو عوانة ٢/١٧٤ من طريق محمد بن سلمة، كلاهما من محمد بن اسحاق، بهذا الإسناد.وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ٢/٤٣٧، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٥٥٣) و (٥٥٤) ، ومسلم (٤٨٠) (٢١٠) و (٢١١) و (٢١٣) ، وأبو د اود (٤٠٤٦) ، والبزار (٩٢٠) ، والنسائي ٢/١٨٩ و٨/١٦٨ و١٩١، وأبو يعلى (٢٧٦) و (٣١٥) و (٤١٤) و (٤٢٠) ، وأبو عوانة ٢/١٦٨ و١٧١-١٧…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن أمتك مختلفة بعدك

الراوي: الحارث بن عبد الله الأعور

إسناده ضعيف لضعف الحارث بن عبد الله الأعور، ثم هو منقطع، لقول محمد بن إسحاق: "وذكرمحمد بن كعب القرظي "، فإنه لا تعرف له رواية عن محمد بن كعب القرظي، بل هو يروي في "السيرة" عنه بواسطة، قال الشيخ أحمد شاكر، وقد وقع في "مسند البزار": ابن إسحاق قال: حدثنا محمد بن كعب، ويغلب على ظننا أنه خطأ من الناسخ، والله أعلم. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. وأخرجه البزار (٨٣٤) ، وأبو يعلى (٣٦٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٤٨٢، والدارمي (٣٣٣١) ، والترمذي (٢٩٠٦) ، والبزار (٨٣٦) من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إني لم أنه عنها إنما كان رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إني لم أنه عنها إنما كان رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه؟

راوي الحديث هو عبد الله بن الزبير.

ما معنى حديث إني لم أنه عنها إنما كان رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه باختصار؟

إسناده حسن، محمد بن إسحاق صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عباد فقد روى له إصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه بنحوه البزار (٤٧٣) قال: وجدت في كتابي عن محمد بن منصور الطوسي (وقع فيه: محمد بن إبي منصور الطوسي، والصواب ما إثبتنا) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. ولفظه: شهدت عثمان وعليا، فكان عثمان ينهى عن العمرة وأن يجمع بينها وبين الحج، قال: وعلي يهل بهما جميعا، قال: فالتقيا، فقال له عثمان: ما تريد إلا خلافي، قال: ما أريد خلافك، ولكن لا أدع…

هل يوجد شرح لـ حديث إني لم أنه عنها إنما كان رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه؟

شرح الحديث قوله: "إن أتم" : اسم تفضيل من الإتمام، وهو قد جاء على خلاف القياس كثيرا، وقيل: هو قياس; أي: إن ما هو أكثر إتماما لهما. "لنائي الدار" : أي: بعيدها من مكة. "وهل نهيت؟" : أنكر أن يكون ما قاله نهيا، وبين أنه رأي استحسنه، وقد جاء ما يدل على خلافه، فلعله رجع آخر الأمر إلى هذ...